《冬柳》
唐代：陸龜蒙
柳汀斜對野人窗，零落衰條傍曉江。
正是霜風飄斷處，寒鷗驚起壹雙雙。
譯文
水邊成行的柳樹斜對著我的窗子，衰敗的枝條，零零落落地堆積在江岸邊上。
這時寒風吹過，把柳樹的枯枝吹斷，驚起壹雙雙正在江邊棲息的寒鷗。
賞析
此詩的壹、二句寫柳的地理位置和衰落形態，是靜景。詩人住在郊外，不寫自己的窗剛好對著壹行柳樹，而寫柳樹對著詩人的門窗，顯得新奇別致。三、四句轉而寫動景：霜風勁吹，枯枝斷落，鷗鳥驚飛。詩人用精煉的筆墨，描繪出壹幅鮮明的畫面，有聲有色，形象十分生動，讓人感受到冬天早晨江邊的寒洌、冷清。全詩不僅立意構思新奇別致，而且題材也不襲故蹈常，讀者在鑒賞時應特別註意這壹寫作特點。
擴展閱讀：社會評價
陸氏之隱，與其性格心性有關，更主要是晚唐時代不能為其提供舒展抱負之環境。轉向道家的超脫。而晚唐士風雕敝，官場汙濁，思行聖人之道又談何容易。於是，轉而以高蹈隱逸的狂狷之態行世，亦有不得已的苦衷。《唐語林》卷七載：“鹹通末，曹相確、楊相收、徐相商、路相巖同為宰相。楊、路以弄權賣官，曹、徐但備員而已。長安謠日：‘確確無論事，錢財總被收。商人都不管，貨賂幾時休?，可見當時官場風氣。這在陸氏文章中也多有反映，如《野廟碑》諷刺當時官吏“升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸”而“解民之懸，清民之喝，未嘗怵於胸中”，比那些野廟中的土偶泥塑還不如，似乎與《唐語林》所載恰可互相印證。《南涇漁父》、《新沙》、《刈獲》等詩譏諷統治者貪婪盤剝，刻削冷峻，如《新沙》詩雲“蓬萊有路教人到，亦應年年稅紫芝”，可謂入木三分。故陸氏詩文，在晚唐萎靡情調中，猶如骨鯁針石，被魯迅先生看成“壹塌糊塗的泥潭裏的光彩與鋒芒”(《小品文的危機》)。在這群庸官俗吏面前，陸龜蒙傲誕不羈也就不足為怪了。《新唐書·隱逸傳》記其“嘗至饒州，三日無所詣。刺史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂，拂衣去”，當非空穴來風。陸氏詩文每詠阮籍、嵇康，如“散發還同阮”(《襲美題郊居十首次韻·其二》)、“阮通能青白之眼”(《幽居賦》)、“無窮懶惰齊中散”(《正月十五日惜春寄襲美》)、“***嵇中散鬥遺杯”(《秘色越器》)，等等。《江湖散人歌》是陸舉止精神的自敘，那位睥睨世俗、形容散漫的傲誕狂士，“不***諸侯分邑裏，不與天子專隍庳”，正與嵇、阮傲誕狂狷的舉止與精神，千古壹脈。這壹文化景觀的源頭當出於莊、老。
阮籍、嵇康在否定大人先生們的禮義廉恥之後，寄情於酒與音樂。陶淵明將田園詩意化，終究還是在用傳統文士的工具，角色認同並未發生改變，由此方見陸龜蒙的意義之所在。陸氏在對以詩書幹祿的官僚集團失望之外，並沒有像阮籍那樣，借酒澆愁乃至不可自拔，“阮校尉之連醉，不可同行”(《中酒賦》)。原來，他找到了另壹種身份認同與角色定位，那就是脫離知識階層，成為農夫和漁夫。
正如魯迅先生所說，他和皮日休壹樣“並沒有忘記天下，正是壹塌糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒”。更為可貴的是，他雖胸懷天下，飲譽文壇，卻能將歷來不為文人和士大夫所重視的農具，進行細致的研究總結，甘做小人之事，為中國古代農具發展史留下寶貴的文字記載。這與他的性格是分不開的，他的自傳《甫裏先生傳》和《江湖散人傳》，對其生平和個性作了總結。他在《江湖散人傳》中寫道：“散人者，散誕之人也；心散、意散、形散、神散。既無羈限，為時之怪，民束於禮樂者外之，曰此散人也。”也許正是因為擺脫了儒家傳統禮教的束縛，才使他成為中國農業的農學家。
擴展閱讀：人物簡介
陸龜蒙(?～公元881年)，字魯望，長洲（今蘇州）人，唐朝詩人、農學家。
他年輕時豪放，通六經大義，尤精《春秋》。舉進士不第後，從湖州刺史張博門下遊，隱居松江甫裏，人稱“甫裏先生”。置園顧渚山下，不與流俗交接，常乘船設蓬席，備束書、茶、筆、勺具，任遊江湖間。所作詩文對晚唐時弊多所抨擊。詩以詠物寫景為多。家多藏書，史稱其“癖好藏書”，收藏多至3萬卷。每得壹本珍本圖書，熟讀背誦後加以抄錄，並多加校讎後再行抄寫，以至於每書有壹副本保存。借人壹書，壹旦有破損和“篇秩壞舛”，必加以“輯褫刊正”。與當朝有藏書者多詩詞酬唱，曾與徐修矩和詩有《奉和襲美二遊詩·徐詩》曰：“偉矣開元中，王道真平平。八萬五千卷，壹壹皆塗鉛”。後封官左拾遺，未到任即卒。編著有《笠澤叢書》4卷。另有《雜諷九首》、《耒耜經》、《小名錄》、《甫裏集》等，宋葉茵輯有《唐甫裏先生文集》。
他與皮日休為友，世稱“皮陸”，詩以寫景詠物為多，是唐朝隱逸詩人的代表。
陸龜蒙的成就不僅體現在文學上，農學上同樣造詣非淺，他撰寫的《耒耜經》是壹部描寫中國唐朝末期江南地區農具的專著。