▲ 有登龍之術，也有謙退之道，而蘇東坡不愧為謙退大師。現在蘇東坡的情況是，不追求政治，而為政治所追求，頗為有趣。當年王安石得勢之時，他在政壇坎坷不達，不足詫異；可是如今他的同黨既然當政，他仍然失敗，則確屬可驚了。蘇東坡永遠不夠為壹個好黨人，因為他過於孤高，非常人可及。現在他的同黨當政，他自己有聲望，受人愛戴，有皇太後佩服他的學問人品，可是他卻壹直想擺脫壹個頗為人羨慕覬覦的政治地位，卻沒有立即如願。但是了解他氣質的人，都知道他的宦海生涯不會太久的。延緩年老展長青春的第壹條規矩，是避免壹切情緒上的煩擾，可是蘇東坡現在，在他所謂“奸小之境”的官場，卻有過多的情緒上的煩擾。政治這臺戲，對有此愛好的人，是很好玩；對那些不愛統治別人的人，喪失人性尊嚴而取得那份威權與虛榮，認為並不值得。蘇東坡的心始終沒放在政治遊戲上。他本身缺乏得最慘的，便是無決心上進以求取宰相之位，倘若他有意，他會輕而易舉弄到手的。做為皇帝的翰林學士——其實是屬於太後——他與皇家過從甚密，只要肯玩政治把戲，毫無問題，他有足夠的聰明，但是倘若如此，他就是自己斷喪天性了。
▲ 宋朝的政治制度最容易釀成用黨之爭，因為大權集於皇帝壹人之手。甚至在神宗元豐元年（壹0 七八），政府制度改組簡化以後，仍然是宰相無有專責。內閣***同負責也沒清楚劃分的原則，以使宰相及閣員大臣能協力壹致。我以前指出過，在當政者及反對者之間，也沒有職權的嚴格劃分。朝廷由多數黨統治的辦法，根本毫不存在。所以政治上的活動只不過是私人之間的鬥爭，這壹點較西方尤有過之。但是政治的規範，則東西毫無二致。所以這種制度是使庸才得勢的最好制度。這種政爭之中也有些規則，不過主要在幕後進行時遵守而已。第壹條是，壹個高明的政客必然要精通壹條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。高明的官員永遠不說出什麽，但只要否認。高明的官員必須深有修養，長於說“無可奉告”、“閣下所說，誠然不錯！”這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條是，當特別提防開罪於人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，全心全意討好於人，此等官員，縱然不能爬到宰相之位，至少不會投置閑散，早晚會積勞成疾，因公殉職。yishujia.findart.com.cn
▲ 但是文人若不能獨立思考，無批評的勇氣，言論自由也終歸無用。就只在這壹點上，他贊美歐陽修而非難王安石，因為歐陽修激揚清議，王安石則壓制清議。蘇東坡極其擔心當時的暮氣沈沈，讀書人已經忘記用頭腦思索。
▲ 他又將四月份之改革措施比如偷雞賊，此賊自稱將改過向善，以後每月只限於偷雞壹只，這是引用《孟子》上的典故。
▲ 當時最使朝廷感到困擾的，其實在中國歷史上歷代皆然，就是冗吏充斥。讀書人太多，而朝廷可給的官位太少。這是中國多年的積弊，人竟認為壹個優秀的讀書人必然要“學而優則仕”。這個想法如果現在還不改，全國教育普及則國家將亡。我們有多少官位供給四萬萬五千萬人呢？倘若考試制度認真執行，而選人唯才，則合格的考生必然為數有限，而選取的人才的素質也會提高。但是在蘇東坡時代，引用親族之風已經盛行。有好多外省來京的考生，由朋友親戚的推薦，不用在京參加考試，便可以獲得官職。每次考試若選三四百人，總有八、九百人不經過考試的。禮部就可以推薦免試生二三百人，其他還有由兵部和皇家關系推薦的。在春季祭天大典之時，很多讀書人由皇上特恩免考，蘇東坡說：“壹官之閾，率四五人守之。爭奪紛壇，廉恥喪盡。中才小官，閾遠食貧，到官之後，求取魚利！靡所不為，而民病矣。”他又說：“臣等夥見恩榜得官之人，布在州縣，例皆垂老，別無進望，惟務黯貨以為歸計。貪冒不職，十人而九。朝廷所放恩榜，幾千人矣，何曾見壹人能自奮勵，有聞於時。而殘民敗官者，不可勝數。所至州縣，舉罹其害。乃即位之初，有此過舉，謂之恩澤，非臣所識也。”蘇東坡提議廢除此等免試辦法，嚴格限制高官巨卿之子女親戚，以及皇家所推薦之人。蘇東坡認為自己有責任把官吏之怠惰低能蒙混朝廷的情形，奏知太後。為這種情形，他向太後密奏多次。在幾件大事的表章後，他又附有再啟，請太後閱後自己保存，勿轉交與中書省。yishujia.findart.com.cn
▲ 蘇東坡任官之時，做了些怪事：
有壹個商人因債務受審。被告是壹個年輕人，蘇東坡讓他說明他的苦況。
被告說：“我家開了壹家扇子店。去年家父去世，留下了壹些債務。今年春天天陰多雨，人都不買扇子，並不是我賴債不還。”
蘇東坡停頓壹下，眼睛壹亮，計上心來。他壹看筆硯在桌子上，忽覺技癢。
他對那年輕人說：“把妳的扇子拿壹捆來，我替妳賣。”
那人回去，轉眼拿來二十把素絹團扇。蘇東坡拿起桌子上的筆，開始在扇子上寫草書，畫幾棵冬日的枯樹，瘦竹巖石。大約壹個鐘頭的工夫，把二十把四扇畫完，把扇子交給年輕人說：“拿去還賬吧。”
年輕人喜出望外，想不到有這麽好運氣，向太守老爺千恩萬謝，然後抱著扇子跑出了官廳。外邊早已傳開太守大人畫扇子賣。他剛走出衙門，好多人圍起他來，爭著拿壹千個錢買他壹把扇子，不幾分鐘，扇子賣光，來晚壹步的，只有徒嘆奈何了。
有壹次，壹個由鄉間赴京都趕考的書生，因有欺詐嫌疑而被捕。那個書生帶著兩大件行李，上面寫著交京都竹竿巷蘇侍郎子由，下面署名蘇東坡。分明是欺詐。
蘇東坡問他：“行李裏頭是什麽東西？”
書生回答說：“我實在覺得對不起大人。鄙家鄉的人送了學生兩百匹綢子，算是幫學生的盤費。學生知道這些綢子壹路之上要由稅吏抽稅，等到京都，恐怕只剩了壹半。學生心想最出名最慷慨的文人莫過您蘇氏二昆仲，所以鬥膽用您二位大人的名字。萬壹被捕，您會體諒下情把學生釋放。學生敬求大人恕罪，下次不敢了。”
蘇東坡微微壹笑，吩咐書記把行李．上的舊紙條撕去，親自寫上收信人和寄信人的姓名地址。並且給子由寫了壹封短信，交給那個雙手顫抖的書生帶去。對那個書生說：“老前輩，這次妳放心吧。即便差人把妳抓到皇上跟前，擔保妳平安無事。明年考中，別忘了我。”
那個窮者書生不勝驚異，萬分感謝。他果然考中。回家時，給東坡這位詩人寫了壹封信感激深恩大德。蘇東坡對這件奇遇非常歡喜，請他在家盤桓了幾天。
▲ 蘇東坡去了，饑荒來了，人民多病餓而死。真難以令人相信，蘇東坡到達京都後，竟遭彈劾，說他誇大災情，“論浙西災傷不實。”而救百姓於饑餓竟成為政客打擊他們懼怕的敵人，使之失勢的題目了。就朝廷而論，京都之內自然沒有饑餓問題。湖泊地區也還有半數人民尚未餓死呢。那壹年，蘇東坡回到京都附近的穎州，就要看到長江以北的難民，為饑餓所迫，離鄉背井，跋涉五百裏，到達他的治下地區，他就要看到那幅饑荒難民圖了。但是元技六年（壹0 九壹）五谷歉收的惡果還在後面，次年的饑荒就成了大災大難。
▲ 蘇東坡來到了揚州，在謝恩表裏他說：“豐兇皆病”。中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱裏了。他們只有兩條路走：壹是遇歉年，忍饑挨餓；壹是遇豐年，鋃擋入獄。
▲ 他說：“小人淺見，只為朝廷惜錢，不為君父惜民。”嗚呼，天下蒼生，奈何！奈何！
▲ 壹個王朝若是不發生悲劇，若想保有此壹王朝的權力，那些皇後則必須生壹連串賢德多才的兒子、孫子、重孫子——但是這是無法保證的，是人問聞所未聞的，經所未經的。天才不必然產生天才，英明之主早晚也難免生出庸弱邪惡的後代。國家的太平安樂，甚至歷史發展的路線，完全要以壹家遺傳基因偶然的改變為轉移。造物不容許某壹家壹姓將英才獨占，所以路易十六不同於路易十四，喬治三世也不同於喬治二世。法國大革命和美利堅民主國之得以成功，要拜謝這兩位法英帝王的神經質的頭腦之賜了。
▲ 蘇東坡現在要跋涉壹千五百裏，自中國的北部到中國的南部。他覺得他壹生只是壹站壹站的往前走，而現在只是在他人生旅途中的另壹步，這旅程是他狐狐落地時已由神靈決定，不過到現在他才充分明白罷了。在他五十七歲時，他已經飽歷命運的榮枯盛衰，現在命運的`轉變，在他也不以為奇了。命中註定他最後要完全與政治斷絕關系，要符合他的宿願，使他去度求之已久的常人生活。他現在向前行進，無憂無懼，心中壹片安溫寧靜。在過去的日子裏，不管遇到何等問題，何等情形，他都以真誠勇敢之態度相向；他願把壹切付諸天命。
《蘇東坡傳》的摘抄句子21、桂花飄香已有段日子了，這些天起床後的第壹件事就是開窗，讓沈悶的房間裏能飄滿淡淡的桂香。樓下的幾棵桂花樹全開了，我有點奢望它們不要這樣壹下子就全開完了，壹棵棵地開花，壹棵棵地花落，這樣空氣中彌漫的香味就可以持續整個秋季，甚至初冬，或更久。
2、真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什麽。壹年分別後，再度相遇，友情如故。
3、春天到了，松花江的冰雪融化了，冰排以排山倒海之勢順流而下，隨著冰排相互擠撞聲，伴著嘩嘩嘩，刷刷刷歡快的流水聲，吸引了眾多的遊人。當妳站在松花江江橋上觀看猶如萬馬奔騰的畫卷時，又好像是在傾聽壹曲氣勢磅礴的交響樂。
4、天下之理，戒然後有慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴而能圓通覺悟也。
5、此壹巨大的扁圓石頭，呈苔綠色，背上滿是晶瑩的小水珠。青蛙尾盡處為壹石洞，其中發出清脆的潺之聲。
6、秋又讓人傷悲，這定格我印象中萬木蕭條的村溝荒野裏掃落葉的老人，在空曠的原野中仿佛最能體現秋的淒清，每每看到這個場景，我不知道為什麽總會心酸，我想不是在怨秋，可能是為這壹個衰老的靈魂在哀怨，勞作是鄉下人的癖好！
7、月亮是金黃色的，時出時沒，月的陰晴圓缺都各具風韻，這是月亮的表面，而大家是否知道，月亮是不會發光的呢？表面上，我們在看月亮時，感覺到月亮是會發出金茫茫的光，使陸地上也光，但這並不是月亮所發出的光，而是由太陽的光直射月亮所影響的。
8、在這四十分鐘的時間裏，我努力過，失望過，興奮過，喪氣過，但是我都堅持下來了，壹心想著只能考好，不能考壞。當四十分鐘跑過時，我的心跳似乎更加快了。我的心壹直懸著。直到下午第四節課的時候，我的心才稍微安定了壹點。
9、我俯身撿起壹片銀杏樹葉細細的端詳起來。這片銀杏樹葉是金黃色的，只有葉子的邊緣才只是有壹點點的咖啡色；銀杏葉像壹個扇子壹樣，葉脈並不是很清楚了，銀杏葉不管正面還是反面都非常柔軟光滑，像壹條金黃色的絲綢，聞起來還摻雜著淡淡的清香。
10、好事不必做準備，來了就來了，最多是個喜出望外。享用誰還不會；可對壞事總無思想準備，壹旦突如其來，就會措手不及，天塌地陷。因而，還屬兩句老話：“向最壞出準備，向最好處爭取。在補加壹幅名聯；發上等願，結中等緣，享下等福，擇高處立，就平處坐，向寬處行。”
11、所以知道壹個人，或是不知道壹個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
12、輪到我們釘了。我迫不及待地把線浸了唾沫，撚了撚。可是我壹撚，把那幾個小毛頭撚得又細又長，穿針得時候，穿來穿去就是穿不進去。我只好把毛頭拽下來才穿進去。接著，我在線得末端打上結，由於線上有唾沫，打結得時候，老是粘住手指，好不容易才把結打好。
13、大家就起來。昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經泊在河埠頭，船椅飯菜茶炊點心盒子，都在陸續搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面壹看，父親就站在我背後。
14、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
15、談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
16、偶爾他們的船駛過壹個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那裏，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，並無瓦片覆蓋。
17、蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見壹只蒼鷹在天空盤旋得那麽悠然自在，似乎絲毫不為明天費壹些心思，於是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫後的象征。
18、蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的壹片水――沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，壹畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何？幾百年來的中國遊客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯；另壹景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒壹個角落不使遊客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
19、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沈靜，他必然會樂於接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
20、“處貧濺易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。”每壹個革命在未得勢之前，能表現出最大的力量與團結；但在既已得勢，既已清除反對力量之後，則開始由內部的紛爭而分裂，終至崩潰。在力圖推翻別人時，人性中的精華發揮作用；在企圖控制別人時，則人性中之糟粕發揮作用。
21、晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的壹大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和後來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼註視著天花板，其心情大概正如壹個獵人射了最後壹箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射壹樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。當大官，現在想來，是不是像壹場春夢？
22、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與雲交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山雲雨”壹詞，至今還留為男女交歡之稱。
23、延緩年老展長青春的第壹條規矩，是避免壹切情緒上的煩擾。
24、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。壹個城市，能得詩人發現其生活上復雜的`地方性，並不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
25、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
26、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
27、蘇東坡去世後，另壹個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”好詞好句
28、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
29、蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”
30、今日蘇堤橫臥湖上，此壹小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
31、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
32、吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。
33、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱裏了。他們只有兩條路走：壹是遇歉年，忍饑挨餓；壹是遇豐年，鋃鐺入獄。
34、蘇東坡已死，他的名字只是壹個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
35、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
36、我們用他自己的話說，他過去生活的態度，壹向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
37、蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見