壹、李杜不同的人生經歷
1、出身不同
李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，非凡的自負和自信，狂妄的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐人士的時代性格和精神風貌。
李白（701~762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），他的家世至今還是個謎。大約五歲時，隨家碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油縣）。其家非常富有，因而他早期受過很好的教育。少年時代，遊歷青城、峨嵋等地，可想道教給他的壹生是有著深刻的影響。18歲時，他往來旁郡，遊劍閣、梓州。20歲遊成都等地，就是在漫遊，任俠中李白度過他的壹生。
杜甫則是由盛唐轉衰的壹位偉大詩人。
杜甫（712~770），字子美，京兆杜陵人（今陜西西安市西南）人，生於鞏縣官宦之家。其家庭有奉儒守素的文化傳統，給他很深的影響。他經歷唐由盛轉衰的過程，使他歷盡人生辛酸，看盡生民疾苦，因而關心國家安危。
2、人生經歷不同
李白年少時博覽群書，“五歲誦六甲，十歲觀百家，”“十五觀奇書，作賦淩相如，”他還仗劍任俠，“十五好劍術，遍於諸侯。”他年少曾廣有遊歷。這壹切都對李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。他的人生理想既是超脫又是積極入世的，他的人格魅力也是別人所不能及的。但他差不多壹生徘徊於出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中就著力的描寫了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會某種憂慮，他說“黃鶴之飛尚不得過”，“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對當時政局混亂，他抑郁不得誌的壹種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來形容自己艱難處境。由於當時高力士，楊國忠的受寵，賢士都被拒在朝門之外，因此他發出“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂觀主義天性又使他對理想追求都是執著的。他唱出了“長風破浪會有時，直掛雲帆寄滄海”的充滿信心與展望的強者。在《夜泊牛渚懷古》中他寫到“登州望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。”以次借用謝尚知遇袁宏的典故來表明自己懷才不遇，渴望知音的心情。雖然李白對仕宦生涯是積極的，但他又受到道家的影響，不時又高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過。在《廬山遙寄盧待禦虛州》中他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋山不辭遠，壹生好入名山遊。”表現了他對道家的崇信和對儒家的嘲弄和擺脫世情的追求神仙生活的感情。在《夢遊天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢境表達了對神仙界的向往，最後他說“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表明了自己潔身自好，不同流合汙的誌向。可以說李白的壹生都在出世入世的矛盾中徘徊。 杜甫出生於官宦，其祖父杜審言是初唐重要的詩人，所以對杜甫來說從仕與詩歌都是家業。他曾對兒子說“詩是吾家事”。杜甫深受儒家文化教養，終身都有輔佐君王的願望，又加上自身壹生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重於現實主義。杜甫壹生在謀求官位。“奉儒守官，未墜素業”（《進雕賦表》）。他壹生相信自己有朝壹日“至君堯舜上，再使民風淳。”這種精神壹直滲透在杜甫的字裏行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日幕聊為梁甫吟。”這首詩十分能體現杜甫詩歌的特點，詩開頭就以景色引出作者的心緒，與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”壹樣有動人的對比。其後寫出“萬方多難”的境況，最後寫出個人抱負，他想像諸葛亮壹樣建立業。全詩即景抒情寫出山川聯系古往今來社會的變化，說人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國家災難個人情感於壹爐，體現了詩人沈郁頓挫的風格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外乎傳收薊北，初聞涕淚滿裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉。即叢巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”寫的是唐軍攻克安史老巢後詩人聽到消息後的喜悅。全詩以流走的音韻真摯的情感快速的節奏而給人留下深刻的印象。他的《登高》全詩對仗工整，寫景抒情融合壹體。以次來描繪時代的面貌和自己內心的感受。
二、李杜詩歌的創作方法
李白是中國文學史上繼屈原之後又壹卓越的浪漫主義詩人。他生活的時代，主要是開元，天寶的四十多年即所謂的“盛唐時期”，這是唐帝國空前強盛而又潛伏著各種社會矛盾和危機的時代特點，結合經歷和思想性格，使他的詩篇呈現出與杜甫迥然不同的浪漫主義風格。而杜甫是我國文學史上偉大的現實主義詩人。他生活的時代，是唐代由盛轉衰的的劇變時期，尖銳的階級矛盾，民族以及統治階級內部的矛盾，造成國家的災難和人民的苦難，把詩人也卷入了社會的底層，也使用筆描繪出那個苦難時代的生活畫卷，逐步攀上現實主義高峰。其高度成熟的現實主義創作方法，主要體現在詩人的敘事詩上。
首先，李白的詩歌具有強烈的主觀色彩。李白不是壹個“萬事不關心”的詩人。他那熾熱的感情，強烈的個性，在他的詩篇中打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出！”他要控訴自己的冤屈，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念長安，就是：“狂風吹我心，西掛鹹陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關。“他要求仙，”就有“仙人撫我須，結發長愛生。”他要飲酒，就有洛陽董槽丘“為余天津橋南造酒樓。”他悼念宣城善釀紀叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人？”就是寫歷史人物如嚴子陵、諸葛亮、謝安等等，也往往把他們當作自己的化身，這種強烈的主觀感情色彩，使詩增添了壹種排山倒海的氣勢，先聲奪人的力量，讓讀者感到熱情親切，而杜甫常寓主觀於客觀。杜甫的詩歌，善於把主觀的思想內容融於客觀的事實描述中，讓人物和事實本身說話，這是杜詩的最大特點，也是杜甫最大的本領。如《麗人行》，作者從頭到尾都用嚴肅認真的態度來描寫場面和情節，讓詩人的感情和傾向從場面，情節中自然而然的流露出來，“無壹刺譏語，描摹處語語刺譏；無壹慨嘆語，點逗處聲聲慨嘆。”
其次，李白的詩句具有大膽的誇張。“白發三千丈，緣愁是個長”，“燕山雪花大如席”等詩句，早已成為文學描寫中誇張的典型。而他的喝酒，也是“會須壹三百杯”，“愁來飲酒飲二千石”。他的登高，也竟然達到“連峰去天不盈尺”“舉手可近月”的地步。這些“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的誇張詩句，在李白那些氣勢雄壯，豪放不羈的詩篇裏，比比皆是，琳瑯滿目，使人驚嘆不已。杜甫則註重細節描寫，杜甫善於捕捉富於表現力的能夠顯示人物本身特質和精神面貌的細節來塑造人物形象。如《兵車行》中的“長者雖有問，役夫敢生恨？”這壹細節，不僅揭揭示了役夫敢怒不敢言的痛苦心情，也揭露了封建統治的殘酷壓迫，深寓著作者的同情和憤慨。又如《石壕吏》用“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”。這壹細節描寫。細節描寫的生動傳神，源於作者對客觀現實生活的細致入微的觀察、體驗，如“細雨魚兒出，微風燕子斜”。
第三，李白的大膽誇張離不開豐富的想像，因此，在李白的詩歌創作中，想像總是那樣出人意表，又是那樣的天真純潔，深深撥動讀者的心弦。最能體現這壹特點的是壹些寫“月”詩。他喜歡明月，就想像明月可以問訊，追攀和摘攬。如《把酒問月》中寫到：“青天有月來幾時？我今停杯壹問之，人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”又在《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中說：“俱懷逸興思飛，欲上青雲攬明月。”他又常把明月引為知己，想像明月可以伴他飲酒，送他遠行，解他孤獨，寓他鄉情，甚至當月色不足時，也能賒些來。現實的世界對李白來說，往往顯得狹小，憋悶，陰暗，因此他時常展開幻想的翅膀飛向天空仙境去尋求光明和自由。如以“安史之亂”為背景寫成的《古風》（九首）詩人就是馳騁美妙的幻想來寫華山的仙景幻境。“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至天臺，高揖衛叔卿。恍惚與之去，駕鴻淩紫冥。”在這個仙界中，明星仙女的素手拿著芙蓉，雲衣霓裳飄著寬寬的衣帶，淩空飄拂，升天飛行，超脫縹緲，自由愜意的氣氛彌漫在整個仙境，甚至“我”也接受明星之邀，恍惚與之同去，駕鴻飛升。而《夢遊天姥吟留別》更是詩人運用幻想手法的傑作。奇妙的神仙世界。奇妙的神仙世界，有力地反襯了黑暗的社會現實，反映出李白對自由，解放的渴望與追求。而杜甫善於對現實生活作典型的藝術概括，選取具有典型意義的人物加工，塑造出眾多的人物形象，描寫廣闊的社會生活逾墻而逃的老翁，應急河陽役的老嫗，新安被征的男子，幕婚晨別的新娘，無家可歸的獨身漢等，組成了壹組人物形象畫廊。如此眾多的真實，鮮明而又具有典型意義的人物形象，是杜甫詩歌的傑出貢獻。
最後，李白的詩富有奇特的比喻。“輕面把朋友，對面九疑峰”，用山峰來比喻朋友間的猜疑，形象新奇而壯偉。“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁”，用黃河可塞的驚心比喻，來反襯陣亡士卒的的妻子那種絕望的悲哀，也真夠驚心動魄的了。他所寫的瀑布、黃河、秋月、山峰皆雄奇壯偉、壯麗、靈活。杜甫的詩句卻具有個性化的人物語言，他為了把人物寫得生動，就以人物的語言來刻畫心理，以塑造形象。《新婚別》壹詩，完全用新娘的獨白寫出，將她送別丈夫時無奈、憤恨、抱怨、憂慮、沈痛、勉強和期待的復雜心理活動展示無遺，從而塑造出壹位感情豐富，深明大義的勞動婦女形象。他的《無家別》，《垂老別》也都用獨白寫成，《新安吏》、《潼關吏》均采用對話方式。這些人物的話語，通俗樸素，符合人物性格、身份、年齡，讀來如見其人，如聞其聲。
從這些對比分析，可以看出，李白將詩歌推向了繼屈原之後的又壹浪漫主義高峰，而杜甫的出現，又把現實主義傳統推進了壹個更加自覺，更加成熟的階段。
當然，在李白的浪漫主義色彩中，也包含現實主義的成分。最能體現李白這壹特點的是他的遊仙詩、寫景詩。如《古風》（其十九），前部分寫華山仙境，後部分的“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓。”寫的是血流中原的慘痛現實。詩人把美麗的華山仙境與流血的中原大地結合起來，反映了詩人出世與入世的思想矛盾，表現了詩人厭惡黑暗，追求自由的精神和關心國家民族的真摯感情。《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》、《行路難》等詩體現了這種藝術特色。杜甫的詩以真實反映現實見長，但他的不少作品也透露出理想主義光芒。如《望嶽》中的“會將淩絕頂，壹覽眾山小”。表現了詩人年青時的自信與豪情。《飲中八仙歌》中的“李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”以浪漫主義筆調寫富有浪漫色彩的人物，呼之欲出，光彩照人。《茅屋為秋風所破歌》則突出第顯示了詩人的理想主義和獻身精神。