可以體現。宋詩是對唐詩品評藝術的繼承與發展。品評藝術是唐代詩人杜甫開創的，文化藝術修養很高的宋詩人利用詩歌功能的進步拓展，使其得到了發展。具體表現有三：其壹，作品之豐。這類作品幾乎涵蓋了所有知名作家。其二，描寫更為生動形象。蘇軾的長篇《韓幹馬十四匹》中“二駢驅攢八蹄，二馬宛頸鬢尾齊。壹馬任前雙舉後，壹馬卻避長鳴嘶”，前四句詩所寫的六匹馬，壹壹活現於紙上，全詩對十四匹馬的描寫體現了細致的描摹。黃庭堅《題鄭防畫夾五首》中“惠崇煙雨歸雁，坐我蕭湘洞庭，欲喚扁舟歸去，故人言是丹青”，就是對能詩善畫的惠崇僧人所畫的煙雨歸雁圖的描繪，使人仿佛致身於幻鏡中，顯示了傳神的寫意。其三，較高的藝術品味。在杜甫的《丹青引》、白居易的《琵琶行》中體現了唐人就題論題的特點。而宋人則壹改唐人之特點，把某些作品與各種藝術相聯系、相溝通，如蘇軾的《書鄢陵王主薄所畫折枝二首》：“瘦竹如幽人，幽花如處女，低昂枝上雀，搖蕩花間雨。雙翎中將起，眾葉紛自舉。可憐采花蜂，清蜜寄兩股。若人富天巧，春色人毫楮。懸知君能詩，寄聲求妙語。”以及他本人的《授經臺》《贈參寥》，都表現了宋詩人對藝術本質規律進行的探究的闡發。
從以上宋詩內容上不難看出，其主要特點是以議論為主的言理性詩歌。因此宋代詩歌從歐陽修評價友人詩歌風格的《水谷夜行寄子美聖俞》到黃庭堅敘議前朝歷史事件的《書磨崖碑後》，從蘇舜欽指謫時弊的《感興》到陸遊述陳民病的《書嘆》，從梅堯臣勉勵後輩勤政愛民的《送王介甫知毗陵》到劉克莊贊美師長仗義執言的《送真舍人帥江西》(其壹)，從王安石要求抑制豪強的《兼並》到文天祥表現堅貞氣節的《正氣歌》，從蘇軾論書法剛柔相濟的《和子由論書》到楊萬裏談創作關系生活的《下橫山灘頭望金華山》(其二)，有滔滔不絕的雄辯，也有娓娓到來的敘說，有慷慨激昂的陳詞，還有細致入微的剖析，都不同程度、不由自主地向“議論”傾斜。似乎宋人總要借詩明確表示政治觀點、諷喻意圖或政治主張。他們大概也就認住了壹個理兒：詩歌就是要對社會政治發表看法的，就是要作理論探討，反映思想見解的，當然也就不妨直截了當地陳敘了。