壹、鴻雁
１．大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉，不能按期定時回家的人對比自己，生發出無盡的憂思。如：
故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。
——韋應物《聞雁》
曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，壹雁過南樓。
——趙嘏《寒塘》
雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動遊子的思鄉之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。
２．我國古代有“鴻足傳書”的傳說，因為古代人們和外出的親人難通音訊，所以又讓大雁承擔了“信使”的使命。如：
雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠還生。
——李煜
《清平樂》
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
——李清照《聲聲慢》
３．雁總是結陣成“人”字或“壹”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達自己孤苦漂泊的意象。如：
壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
——蔣捷《虞美人?6?1聽雨》
在浩渺的江水與低壓的陰雲之間，只有壹只孤雁在凜冽的寒風中哀鳴，顯得那樣孤單、渺小、無助。詞人正是借用孤雁的形象來抒發自己風雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。
二、月亮
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人們很自然地將人的悲歡離合與月的陰晴圓缺聯系起來。月圓便想起團圓，月缺便想起分離。而人生總是離多聚少，且往往是月缺人也缺，月圓人不圓。故人看見月亮很容易觸景生情，想起故鄉、親人。
最典型的當是李白的《靜夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
還如李煜的《相見歡》：
無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁，別是壹番滋味在心頭。
這首詩寫離愁。上片寫景，下片抒情。在那清秋的深夜，詞人獨自登上西樓。從“無言”和“獨上”中可見他愁思之深和身影之孤單。這時他擡頭壹看，只見殘月如鉤，這既是寫實，也是象征。試想，連月亮都是殘缺的，人世團圓又有何望？月如鉤又會在詞人心上增加多少孤寂愁苦？
不僅如此，月亮還是遊子與故鄉聯系的媒介。如果說遊子是故鄉放出的風箏，月亮就是那根線。遊子為什麽不會迷失呢？那是因為有月亮！月亮以其無垠的光輝照耀著遊子也照耀著故鄉。遊子擡頭看見月亮心頭生發出許多美麗的遐想：今夜，月下的故鄉該是壹如既往地美麗而寧靜吧。故鄉的親人又在幹什麽呢？
如杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。
這首詩是詩人在長安的俘虜營中寫下的，表達了身被囚系的詩人對妻子家人的思念。詩人不說自己望月憶妻，卻想象今夜鄜州月圓，妻子獨自壹人在望月思念自己，妻子身旁雖有兒女陪伴，但兒女還太小不懂他們母親的思念，並不能為母親分憂。這樣寫來，寫出了詩人神馳千裏，黯然動容之滿懷愁緒，使詩情更進了壹層。
三、登高（登樓，登臺）
１．我國地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，壹旦登樓遠望，家鄉桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛湧上心頭，免不了愁從中來。因此登樓懷遠是常見情思：
相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發。
——孟浩然《秋登萬山寄張五》
昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？
——晏殊《蝶戀花》
不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！
——柳永《八聲甘州》
２．登高，置身於高山或高臺之巔，實際上也是置身於無垠的空間與永恒的時間交集之點。面對無垠的空間，人會愈來愈真切地感受到個人被放在天地間的渺小；面對永恒的時間，人會愈來愈痛切地感到生命的短暫。這種個人的渺小感和生命的短暫感，將激發人對自己人生價值的迫切追問。而追問的結果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯誌未酬而華發已生。因此登高極易引發懷才不遇、壯誌未酬之悲。
最有代表性的當是陳子昂的《登幽州臺歌》：
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
陳子昂胸懷大誌，因指陳時弊而屢遭打擊。此詩寫他登臺遠眺，前兩句俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句寫出“天地”即空間的遼闊。第四句寫在廣闊背景中，兀立著壹位因無用武之地而感到孤獨悲傷的詩人形象。詩人臨風灑淚，慷慨悲涼，贏得了後世無數懷才不遇之士的強烈***鳴。