2. 關於俞伯牙鐘子期成為知音的詩句
關於鐘子期和俞伯牙的詩句 1.關於俞伯牙和鐘子期的古詩
1、《伯牙》 作者：王安石
千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。
釋義：千年流傳的朱弦沒有這種悲哀，想彈孤絕之曲連鬼神都凝住了。故人舍我而去歸於黃土，妳我之間壹曲高山流水，現在也就只有我自己心裏是最清楚的啊！
2、《高山流水覓知音》
勢利交懷勢利心， 斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝， 千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒， 子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友， 欲覓知音難上難。
3、《寫意二首》作者：牟融（唐）
寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷，
青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒壹樽。
醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華發滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，
自憐知命不求榮。閑情欲賦思陶令。臥病何人問馬卿。
林下貧居甘困守，盡教城市不知名。
擴展資料：
高山流水的由來：
“高山流水”典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這壹典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之壹。傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。
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2.關於俞伯牙和鐘子期的古詩
1、《伯牙》 作者：王安石千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。
故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。釋義：千年流傳的朱弦沒有這種悲哀，想彈孤絕之曲連鬼神都凝住了。
故人舍我而去歸於黃土，妳我之間壹曲高山流水，現在也就只有我自己心裏是最清楚的啊！2、《高山流水覓知音》勢利交懷勢利心， 斯文誰復念知音！伯牙不作鐘期逝， 千古令人說破琴。摔碎瑤琴鳳尾寒， 子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友， 欲覓知音難上難。
3、《寫意二首》作者：牟融（唐）寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷，青氈泠落客心存。
高山流水琴三弄，明月清風酒壹樽。醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華發滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，自憐知命不求榮。
閑情欲賦思陶令。臥病何人問馬卿。
林下貧居甘困守，盡教城市不知名。
3.俞伯牙與鐘子期的詩句
兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
據《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《列子?湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
在鐘子期墓前，伯牙曾經寫下了壹首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
4.俞伯牙與鐘子期的詩句問妳
兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難據《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”.少時而誌在流水.鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者.《列子?湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之.子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓.在鐘子期墓前，伯牙曾經寫下了壹首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：憶昔去年春，江邊曾會君.今日重來訪，不見知音人.但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛.來歡去何苦，江畔起愁雲.此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
關於俞伯牙鐘子期成為知音的詩句 1.關於俞伯牙、鐘子期成為知音的古詩句 急
士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣。（《戰國策·趙策》：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰）
問劉十九（白居易）
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲壹杯無？
壹翦梅（贈紫雲友）（葛長庚）
劍倚青天笛倚樓。雲影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業在閻浮。—段紅雲綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
孤松篇（劉希夷）
蠶月桑葉青，鶯時柳花白。
淡艷煙雨姿，敷芬陽春陌。
如何秋風起，零落從此始。
獨有南澗松，不嘆東流水。
玄陰天地冥，皓雪朝夜零。
豈不罹寒暑，為君留青青。
青青好顏色，落落任孤直。
群樹遙相望，眾草不敢逼。
靈龜蔔真隱，仙鳥宜棲息。
恥受秦帝封，願言唐侯食。
寒山夜月明，山冷氣清清。
淒兮歸鳳集，吹之作琴聲。
松子臥仙岑，寂聽疑野心。
清泠有真曲，樵采無知音。
美人何時來，幽徑委綠苔。
籲嗟深澗底，棄捐廣廈材。
夏日南亭懷辛大（孟浩然）
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
秋風引（劉禹錫）
何處秋風至，蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
句
欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？（小重山 嶽飛）
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（賈生 李商隱）
辱贈不知報，我歌爾其聆。（答張徹 韓愈）
壹嘆塵世知音少，幾曾篆名封劍鞘。（[轉]網上作）
此時相望不相聞，願逐月華流照君。（春江花月夜 張若虛）
2.關於伯牙子期成為知音詩句
高山流水
馮夢龍
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
2.
警世通言
馮夢龍
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴？
於今交道奸如鬼，湖海空懸壹片心！
3.
琴藏幽谷知音絕
韓文宇
十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。
子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。
4.
伯牙絕弦
列子·湯問
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
5.
寄張元夫
薛濤
借問人間愁寂意，
伯牙絕弦已無聲。
6.
寫意二首
牟融
高山流水琴三弄，
清風明月酒壹樽。
7.
《無題》伯牙
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
8.
《無題》不識
秀水映山若佳人，
妙手撫琴弄天音。
冬去春來又壹載，
伯牙子期何處尋。
9.
贊知音
伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今。
高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知。
3.關於俞伯牙和鐘子期的古詩
1、《伯牙》 作者：王安石
千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。
釋義：千年流傳的朱弦沒有這種悲哀，想彈孤絕之曲連鬼神都凝住了。故人舍我而去歸於黃土，妳我之間壹曲高山流水，現在也就只有我自己心裏是最清楚的啊！
2、《高山流水覓知音》
勢利交懷勢利心， 斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝， 千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒， 子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友， 欲覓知音難上難。
3、《寫意二首》作者：牟融（唐）
寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷，
青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒壹樽。
醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華發滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，
自憐知命不求榮。閑情欲賦思陶令。臥病何人問馬卿。
林下貧居甘困守，盡教城市不知名。
擴展資料：
高山流水的由來：
“高山流水”典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這壹典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之壹。傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。
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4.俞伯牙和鐘子期成為知音的傳說,古代有什麽提及
伯牙絕弦是講述知音難求的壹個故事，俞伯牙與鐘子期是壹對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鐘子期善於欣賞。這就是“知音”壹詞的由來。後鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期壹樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。
原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裏想到流水，鐘子期，說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！”不管俞伯牙心裏想到什麽，鐘子期都能準確地說出他的心意。鐘子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了，於是，他把自己最心愛的琴弦撥斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
詩句鏈接
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹杯土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
俞伯牙摔琴謝知音。
借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。
高山流水琴三弄，清風明月酒壹樽。
然後下面那個鏈接百度百科裏面有典故的呢。O（∩_∩）O~
5.關於“伯牙子期成為知音”詩句有哪些
關於“伯牙子期成為知音”詩句如下：
1、唐代：薛濤《寄張元夫》
前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
2、明代：馮夢龍《高山流水》
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
3、明代：馮夢龍《警世通言》
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴？於今交道奸如鬼，湖海空懸壹片心！
4、唐代：韓文宇《琴藏幽谷知音絕》
十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。
5、未知：佚名《伯牙絕弦》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
賞析：伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
6.俞伯牙與鐘子期的詩句
兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
據《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《列子?湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
在鐘子期墓前，伯牙曾經寫下了壹首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！