<br>向者，啟超由滬來京，得讀濟南高君《動忍廬詩》，壹過其間，雖不乏紀遊紀事，而大段尚不出乎六義之外。文酒酬和、揄揚贈序諸什，反覺寥寥可數。若高君，殆知詩之道者歟！
<br>古人之詩往往有詩無題，今人之詩往往有題無詩。青蓮之所以為詩仙者，在能超然塵埃之表；浣花之所以為詩聖者，在能蟬脫世垢之辭。希臘詩人尼采曰：“吾愛以血書“者，蓋足以見真性情、真境界也。高君之詩，其性情、境界見諸辭表，矯然有絕俗之誌。近世詩集所僅見焉。
<br>中華民國十年二月，新會梁啟超，識於燕京。
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<br>譯文：古代的詩不脫離詩經六義的傳統。漢代以來的樂府歌謠，唐代以來的感遇遣興題材的作品，都仍然繼承著六義的傳統風格。在這以後的詩集，超過壹半的是文題酒令，互相贈答、仿和，宣揚、推重贊許勉勵的作品。翻閱這些詩集裏面，壹種世俗低賤的習慣風氣，淺薄陳舊裝扮掩蓋的辭藻滿眼烏煙瘴氣、雜亂不堪。真情實感的流失消亡，到這種程度已經到了極限。哎呀！詩不被世人重視，並不是壹朝壹夕的原因，是由於這種長期的不良風氣耽誤了發展而已。
前壹段時間，啟超從上海來到北京，有機會讀到濟南高先生寫的《動忍廬詩》，粗略的讀了壹遍，雖然有不少紀念遊覽、紀念事情的作品，但大部分作品還沒有背離六義的傳統之外。文題酒令，互相贈答、仿和，宣揚、推重贊許勉勵之類的作品，反倒覺得寥寥可數。像高君這樣，是僅有的知道詩的規矩法則的人了啊！
古人的詩往往有詩沒有主題，現代人的詩往往是有主題沒有詩。青蓮居士李白之所以成為詩仙，是因為能超越世俗的表達方式。浣花草堂杜莆之所以成為詩聖，是因為能脫離世間習慣的華麗辭藻。希臘詩人尼采說：“我的愛用血書寫”，就是要充分的表現出真實的感情，真正的意境。高先生的詩，他的感情、意境顯現於字裏行間，突出的表現出超凡脫俗的願望。近代詩集中這是絕無僅有的。
中華民國十年二月，新會梁啟超，識於燕京。
恕我孤陋寡聞，這段話大概出自《飲冰室合集.集外文》。
另外，尼采好象是德國人。
我是這樣理解的：
詩第壹是要充分的表現出作者的真實情感，和意境的。其次才是格律韻等等。如果寫出的東西不能做到這些，再工整嚴謹的華麗辭藻也是沒有靈魂的屍體。