事跡：曹丕在位時間只有短短七年，雖然不出彩，但還是兢兢業業做了很多事的。 或許有的好有的壞，但既然是他做的便應當被記錄下來： 1、重視文教。221年，下令人口達十萬的郡國每年察舉孝廉壹人。同年又重修孔廟，封孔子後人為宗聖侯。224年恢復太學，設立春秋谷梁博士。 2、修復洛陽，營建五都，推廣儒學文化。3，采取戰略防守，恢復生產，與民休息，提倡薄葬。 4、發展屯田制，施行谷帛易市，穩定社會秩序。黃初末，魏國國庫充實，累積巨萬，基本解決戰爭造成的通貨膨脹問題。 5、創立九品中正制，果斷稱帝，結束漢朝四百年統治，開創士族政治之先河。 6、鞏固中央集權，限制後黨權利，削奪藩王權利，建立防輔制度。強化中書省，發展校事官制度。 7、派遣軍隊大破羌胡聯軍，平定河西之地。 8、多次擊敗鮮卑騷擾，鞏固北疆邊防。 9、遣使復通西域，繼承了東漢在西域的統治，並設置了西域長史府。
生平作品：《浮淮賦》《滄海賦》《濟川賦》《臨渦賦》《述征賦》《校獵賦》《登臺賦》《登城賦》《感物賦》《感離賦》《離居賦》《戒盈賦》《永思篇》《悼夭賦》《寡婦賦》《出婦賦》 《愁霖賦》《喜霽賦》《彈棋賦》《瑪瑙勒賦》《車渠碗賦》《玉玦賦》《柳賦》《槐賦》《鶯賦》《迷叠香賦》《蔡伯喈女賦》《定正朔詔》《追崇孔子詔》《為漢帝置守冢詔》《息兵詔》《災異免策三公詔》《拜日東郊詔》《禁母後預政詔》《改封諸王為縣王詔 曹丕 上海版《三國演義》連環畫
》《鵜鶘集靈芝池詔》《取士不限年詔》《輕刑詔》《平準詔》《禁復仇詔》《禁淫祀詔》《罷墓祭詔》《外國遣使奉獻詔》《與群臣詔》《下潁川詔》《增封中牟 曹丕 上海版《三國演義》連環畫
侯彰詔》《答臨淄侯植詔》《答北海王袞詔》《待楊彪客禮詔》《賜華歆詔》《論孫權詔》《以陳群為鎮軍司馬懿為撫軍詔》《詔王朗等三公》《與王朗詔》《報王朗詔》《答蔣濟詔》《與夏侯尚詔》《報何夔詔》《與於禁詔》《於禁復官詔》《追贈夏侯尚詔》《封朱靈鄃侯詔》《與張郃詔》《答孟達詔》《手報司馬芝詔》《封張遼李典子為關內侯詔》《以李通子基為中郎將詔》《賜張既子翁歸為關內侯詔》《賜溫恢子生爵關內侯詔》《以張登為大官令詔》《制詔三公》《服色如奏詔》《改雒為洛詔》《曹植貶封安鄉侯詔》《誅鮑勛詔》《蔣濟復為東中郎將詔》《賜桓階詔》《劉靖遷廬江太守詔》《張既為涼州詔》《與張既詔》《褒田豫詔》《追溢杜畿詔》《與群臣》《詔司馬懿》《向化手令》《答許芝上代漢圖讖令》《答辛毗等令》《答司馬懿等令》《答劉廙劉曄等令》《讓禪令》《讓禪第二令》《讓禪第三令》《答劉廙等令》《答蘇林等令》《答華歆等令》《又答相國歆等令》《薄稅令》《復（樵）[譙]租稅令》《以鄭稱為武德傅令》《廣詢令》《問雍州刺史張既令》《拜毛玠等子男為郎中令》《收斂戰亡士卒令》《追封鄧公策》《謚龐德策》《策孫權九錫文》《以孫登為東中郎封侯策》《答卞蘭教》《讓禪表》《讓禪第二表》《讓禪第三表》《與吳質書》《又與吳質書》《又與吳質書》《與鐘繇謝玉玦書》《與鐘繇五熟釜書》《與鐘繇九日送菊書》《與鐘繇書》《答鐘繇書》《答繇欽書》《啁劉幀書》《答友人書》《與吳監書》《與群臣論蜀錦書》《與群臣論被服書》《與朝臣論粳稻書》《報崔琰書》《與曹洪書》《與王朗書》《與劉曄書》《與諸將書》《報吳王孫權書》《又報孫權書》《又報孫權書》《與孟達書》《又與孟達書》《報吳王孫權書》《答曹洪書》《戒鄢陵侯彰書》《答楊修書》《送劍書》《典論自序》《繁欽集序》《陳琳集序》《建安諸序》《典論論文》《典論論方術》《周成漢昭論》《漢文帝論》《漢武帝論》《交友論》《田疇辭封議》《連珠三首》《露陌刀銘》《賜鐘繇五熟釜銘》《即位告天文》《武帝哀策文》《弟蒼舒誄》《終制》《臨高臺》《釣竿》《十五》《陌上桑》《短歌行》《猛虎行》《燕歌行》《秋胡行》《善哉行》《丹霞蔽日行》《折楊柳行》《飲馬長城窟行》《上留田行》《大墻上篙行》《艷歌何嘗行》《煌煌京洛行》《月重輪行》《黎陽作二首》《黎陽作》《於譙作》《孟津》《芙蓉池作》《於玄武陂作》《至廣陵於馬上作》《雜詩二首》《清河作》《清河見挽船士新婚與妻別作》《黎陽作》《寡婦》《令詩》《於明津作》《見挽船士兄弟辭別詩》《夏日詩》《遊獵詩》《歌辭》《董逃行》《遺句》《哀己賦》《征吳臨行詔司馬懿》《答邯鄲淳上受命述詔》《詔雍丘王植》《成臯令沐並收校事劉肇以狀聞有詔》《機擊令狐浚詔》《禁誹謗詔》《詔議迫崇始祖》《伐吳詔》《詔群臣》《詔群臣》《賜薛梯等關內侯詔》《詔報孫邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊號詔》《止群臣議禪代禮儀令》《罷設受禪壇場令》《禪讓令》《三讓璽綬令》《以李伏言禪代合符讖示外令》《止群臣議禪代禮儀令》《與曹洪書》《論太宗》《論周成漢昭》《誡子》《酒誨》《內誡》《論郤儉等事》《奸讒》《諸物相似亂者》《劍銘》《敕豫州禁吏民往老子亭禱祝》《太子》《敘詩》《代劉勛出妻王氏作二首》《東閣詩》
燕歌行壹
秋風蕭瑟天氣涼， 草木搖落露為霜。 群燕辭歸雁南翔， 念君客遊思斷腸。 慊慊思歸戀故鄉， 君何淹留寄他方？ 賤妾煢煢守空房， 憂來思君不敢忘， 不覺淚下沾衣裳。 援琴鳴弦發清商， 短歌微吟不能長。 明月皎皎照我床， 星漢西流夜未央。 牽牛織女搖踵望， 爾獨何辜限河梁？ 註釋： 《燕歌行》是今存最早的壹首完整的七言詩。 曹丕
它敘述了壹位女子對丈夫的思念。筆致委婉，語言清麗，感情纏綿。這首詩突出的特點是寫景與抒情的巧妙交融。 詩歌的開頭展示了壹幅秋色圖：秋風蕭瑟， 草木零落， 白露為霜，候鳥南飛……。這蕭條的景色牽出思婦的懷人之情，映照出她內心的寂寞；最後幾句以清冷的月色來渲染深閨的寂寞，以牽牛星與織女星的“限河梁”來表現思婦的哀怒，都獲得了很好的藝術效果。 詩歌在描述思婦的內心活動時，筆法極盡曲折之妙。 比如， 先是寫丈夫“思歸戀故鄉”；繼而設想他為何“淹留寄他方”，遲遲不歸；再轉為寫自己“憂來思君不敢忘”，整日裏在相思中過活；苦悶極了，想借琴歌排遣，卻又“短歌微吟不能長”，只好望月興嘆了。如此娓娓敘來，幾經掩抑往復，寫出了這位女子內心不絕如縷的柔情。 這首詩仿柏梁體，句句用韻，於平線的節奏中見搖曳之態。王夫之稱此詩“傾情，傾度，傾聲，古今無兩”，雖是溢美之辭；但此詩實為疊韻歌行之祖，對後世七言歌行的創作有很大影響。
燕歌行二
別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。 郁陶思君未敢言，寄聲浮雲往不還。 涕零雨面毀容顏，誰能懷憂獨不嘆？ 展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧肺肝。 耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西，仰看星月觀雲間。 飛①晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。 註釋： 曹丕《燕歌行》在詩史上久負盛名，但歷來對其壹“秋風蕭瑟”篇分外垂青，而於此首卻問津甚少。其實是雙璧壹對，兩篇對觀，更饒意味。 前篇從“霜飛木落”、“燕鵠南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關聯所思之人淹留他方。“情以物遷，辭以情發”，曲曲道來。此首與其主題、情思相壹，構思則另起爐竈，“唯抒情在己，弗待於物”（王夫之《姜齋詩話》），不假外物，直抒胸臆。 人的心裏如果遇到困擾，憂慮而感覺不安，就需消除情緒的動蕩，精神求得平衡，苦悶才會消散。否則就尋求種種辦法，以求解脫。而室婦思人，含怨何終，故動人不已。第七句的“展詩清歌”，是寫思婦淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，這是主人公聊自寬解的第壹措施。可是，歡愉難久，憂戚繼之。思苦歌傷，猶如前篇所言“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長”，清商之琴音淒苦不堪，無絲竹相伴的清唱也格外淒冷。二者都是“樂往哀來”，憂上加憂，此之謂“舉杯澆愁愁更愁”。
秋胡行
朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。 寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結桂枝。 佳人不在，結之何為？從爾何所之？ 乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。 企予望之，步立踟躕。 佳人不來，何得斯須。 註釋： 《秋胡行》屬樂府《相和歌·清調曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。 首二句十字直入主旨，點明了整個事件的原委和結果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調，濃重的失落感頓時籠罩全篇。 詩人在十六句中，反反復復，絮絮叨叨，極其主觀而詠嘆調般地傾訴著壹個主題，這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開始，到日夕佳人未至這段時間。其實，朝──夕，僅僅是壹種光陰的比喻，時間的象征，即以壹天象征壹生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個壹生中，始終有壹種不能實現的追求，和由不能實現而帶來的巨大而又無法彌補的缺憾感。而詩人是如何組織和表達這壹焦急渴心情的，且讓我們欣賞壹下： 首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉肴都懶得動箸壹碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了壹個停格。心中湧起的，是追求永遠不能實現的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結桂枝”，盡管追求不能實現，但自己並不停止這種追求，故其行也高，其誌也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結幽蘭而延佇”，“結桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳而待遠人。三則是表示願意跟佳人到天涯海角，並讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是?足眺遠，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什麽辦法都想盡了，為訴說自己的情懷，“飛鳥”也托了，“蘭英”也折了，“桂枝”也結了，誓言也發了，盡管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但“佳人”如終沒有來。此與首句照應，以種種努力，表明這是壹個永恒的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反復傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？郁結無告，故作壹熱烈、主觀而又偏執的個人內心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說：曹丕詩歌的好處在於“能轉能藏”。“轉”者，即“變宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以多重比興寫自己“變宕不恒”的感情流程。“藏”者，即“含蓄無盡”，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風格，詠嘆調般的形式特點，抒發自己失落的惆悵與郁結不解的“情結”。這種發抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來：壹纏綿，壹蒼涼；壹婉約，壹慷慨，其不同如此。