就是托物言誌或借物抒情的詩歌，通過事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在壹起，作者在描摹事物中寄托了壹定的感情。在詩中作者或流露出作者的人生態度，或寄寓美好的願望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。
著名詠物詩作
唐駱賓王《詠蟬》 元王冕《墨梅》 明於謙《石灰吟》 宋王安石《梅花》 清鄭燮《竹石》 唐李賀《馬詩》 唐賀知章《詠柳》 唐杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》
鑒賞詠物詩，要註意從以下幾個角度去掌握。
意象分析
①欣賞作者對於所詠之物特點的把握和刻畫，即意象分析。 古人說寫詠物詩要做到“不即不離”，就是說既不停留在事物的表面（不滯於物），又要切合所詠之物的特點（曲盡其妙）。古人激賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，就是因為作者通過月下水邊的梅枝橫斜的側影，寫出它凜然冰清的神態品格。
把握作者在描摹事物中所寄托的感情
②把握作者在描摹事物中所寄托的感情。 詠物詩既是托物言誌，就要表達自己寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸遊詠梅，表明自己不媚於俗、堅守正義的氣節。有些詠物詩的感情表達比較含蓄，更需要用心體味。 由於作者的經歷遭際、情趣愛好以至對事物觀察的角度、認識的深淺不同，同壹事物，往往會有不同的感受，表達出不同的感情來。唐代有三位詩人都寫過詠蟬的詩，被誣入獄的駱賓王，發出的是“霧重飛難進，風多響易沈”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達的卻是“居高聲自遠，端不藉秋風”的“高貴人”的誌得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠的特點，卻都揉進了自己的不同感受，表達自己獨特的感情。 當然，並不是所有的詠物詩都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，壹首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。
分析詠物詩的寫作技巧
③分析詠物詩的寫作技巧。 詠物詩托物言誌，在具體描寫上經常用到擬人、比喻、雙關、借代等修辭手法。如於謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是壹首比較淺易直白的托物言誌的詠物詩，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心願和堅守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。 整體構思上，詠物詩通常運用側面烘托的手法。如陸龜蒙《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風清欲墮時。”就是用“月曉風清”的背景，寫出白蓮獨特的氣質、神韻來。 《題菊花》這樣寫道：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花壹處開。”此詩詠菊，壹反文人筆下菊花孤高絕俗、落落寡合之傳統，賦予菊花以頂風傲寒，戰天鬥地之精神，讀來感人肺腑，動人心魄。秋風瑟瑟，萬木雕零，滿院菊花沐寒挺立，迎風怒放，其香幽冷，其艷生輝。盡管開不逢時，缺蜂少蝶，頗有幾分冷落淒清，可是菊花幽香冷艷不減分毫，錚錚傲骨不少分寸。也許百花逢春是大鳴大放，濃香競發，蜂飛蝶舞，滿眼春光，可是菊花卻高昂頭顱，笑傲風霜，清香勁發，冷艷逼人，表現出壹股堅如磐石，硬如鋼鐵的不屈精神。實際上這是隱喻農民起義軍意誌堅定，作風頑強，信念不倒，具有壹種挑戰權貴，敢做敢為的戰鬥精神。三、四兩句是作者的浪漫幻想，頗能見出詩人的豪情壯誌。作者想象有朝壹日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花壹起開放，***享春光。這種激情想象集中表達了作者的宏偉抱負。詩中的菊花，實際上是千千萬萬生活在水深火熱之中的農民的化身，作者既贊賞他們迎寒而放的頑強生命力，又為他們的環境命運鳴抱不平，立誌要戰天鬥地，改變勞苦大眾的悲苦命運，讓他們翻身解放，***享美好生活。值得註意的是，“報與桃花壹處開”還體現了作者樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之壹，桃花可以沐浴春光，吐艷爭輝，菊花卻獨立寒秋，蕊寒香冷，這實在是上天極大的不公平。另外，“他年我若為青帝”盡管是壹種假設，壹種想象，壹種幻想，可是卻表現出詩人不屈從命運的擺布，不甘心當牛做馬，發誓要當家作主，主宰自我的豪情；實際上也是農發起義領袖要推翻舊政權，為大眾謀幸福的理想寫照。當然其間也可看出詩人壹往無前，抗爭到底，乃至知其不可而為之的戰鬥精神。全詩出語豪壯，慷慨激昂。