屈原作品的藝術風格是什麽?詩經強調其現實主義,分風雅頌三部分,通過賦比興手法的運用,反映勞動人民的生活、男女愛情和反抗壓迫;
楚辭在於其浪漫主義和反抗精神,屈原的《離騷》塑造了壹個憂國憂民的抒情主人公形象。屈原是我國古代第壹個有巨大成就的詩人。《楚辭》中收錄了他的二十五篇作品，有《離騷》《九歌》《九章》《招魂》《天問》《蔔居》《漁父》等。這些詩篇，揭露了統治集團的腐朽和罪惡，表現了作者進步的政治理想，熱愛祖國的真摯感情和剛強不屈的鬥爭精神。屈原的詩歌采用了大量的神話傳說，構思奇特，想象豐富，文采華麗，富有浪漫主義精神。屈原在學習民歌的基礎上，創造、發展的“楚辭”這壹詩歌形式，豐富了詩歌的表現手法，對古代詩歌的發展，有很大的推進作用。
屈原對後世的影響有兩方面：壹是他深沈的愛國主義情懷和積極頑強的鬥爭精神給壹切追求光明堅持正義的人士以精神上的鼓勵;二是浪漫主義創作方法的自覺運用，“楚辭”的參差靈活的體裁以及“寄情於物”、“托物以諷”的表現方法都極大地影響了後來的散文和詩歌創作。從屈原之後，中國詩歌開始了從集體歌唱到個人獨立創作的新時代。《楚辭》作為第壹部個人創作的詩歌集，對後世文人心態的確定與賦的形式都有重要影響。它那恢宏瑰麗的錦繡文章，像壹縷永恒的精神血脈，穿超千年時空，湧動在代代文人心中。懷才不遇的賈誼、“發憤著書”的司馬遷、“不為五鬥米折腰”的陶淵明、曠世獨立的李白、描摹社會百態的曹雪芹，還有現代的郭沫若，無不受屈原的作品精神的浸潤。李白曾吟詩道：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”
作為第壹個集浪漫主義大成的詩人,屈原壹生***創作了二十七篇作品,其中《離騷》最能代表屈原的創作風格。它是我國古代最長的抒情長詩,表達出了作者的政治理想,同樣也帶有自序的性質。在作者敘述自己生平時,並不是枯燥得陳述壹個個事件,而是將其象形化、實體化,例如作者在詩中說自己美好品質時寫到“扈江離與薜芷兮,紉秋蘭以為佩”,“朝搴毗之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”,以江蘺、辟芷、蘭喻己之品德;在寫奸佞時“雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙苣!”以申椒、菌桂喻之;“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。”中以美人喻指君王;“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。”說自己曾經為了實現政治理想,培養了大批人才,“雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。”這種形象化的敘述手法比單壹的敘述要生動形象得多,對生平的事件的描寫也加上了壹層浪漫主義色彩。
抒發對理想世界的追求是浪漫主義最大的特點,作者強烈的感情和豐富的想象力就體現於其中。《離騷》中上下求索的精神是最使讀者感動的。詩人在現實生活中遭到失敗後,又開始了對重華的陳詞,開始了新的上下求索,在詩中寫道;“駟玉虬以乘鷺兮,溘埃風余上征。朝發軔於蒼梧兮,夕余至乎縣圈。欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。
飲余馬於鹹池兮,總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮,後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令風鳥飛騰兮,繼之以日夜。飄風屯其相離兮,帥雲霓而來禦。紛總總其離合兮,斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮。倚閶闔而望予。時暖暖其將罷兮,結幽蘭而延佇。世混濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。”下面又接著寫“尋女”之失敗。在這裏,作者把神話中的人物運用於筆下,他飲馬鹹池,總管扶桑,望舒和飛廉為其座駕,鸞皇、雷師、鳳鳥等都供之驅使,神遊於天地之間。在這幅神奇的幻想圖景中,作者“上下而求索”,這些都是作者為楚王奔走內外,忠貞於國政的體現。
這就明確地表示了幻想境界正是現實的反映這壹情況,也使詩人的追求更富於激烈的感情。浪漫主義的最大特點就是離開現實世界,描寫幻想世界,幻想世界又是現實世界的折射。《離騷》裏玉鸞為之戒,鳳凰在翔,蛟龍在架橋,玉虬在駕車,若木可以拂日,鴆鳥作媒,望舒、飛廉在前後奔走,鸞凰、鳳鳥在上下飛騰,壹切都在作者的智慧下按照他的意願活動著,構建成壹個神奇變幻的境界,烘雲托月般地突現抒情主人公的形象。
浪漫主義的作品往往還要用誇張的手法來突出描寫對象的特征。《離騷》裏就事物的本身誇大或誇小手法不多,但是卻很能表現事物的本質特點,他說:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”人不能九死,但詩人為了極力表現自己向善之心的永不改變,用“九死其猶未悔”來誇張,突出詩人的堅定不移的信念。《離騷》裏的誇張多用在對某些象征性事物的重復性描寫上。如為了表示詩人的品行高潔,詩人用他佩帶香花芳草來表現,但這些香花芳草的種類之多就是誇張,說他“攬木根以結?兮,貫薛荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之?{?{”, “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。……高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”,這種反復的誇張,突出地表現了詩人的高潔的道德品質。
我們在指出《離騷》的浪漫主義手法的時候,還要再次澄清,屈原的浪漫主義是以現實生活為基礎的。它揭露了現實的黑暗和汙濁,揭示了真、善、美與假、惡、醜之間的鬥爭,並且不加粉飾地展示了光明戰勝黑暗的前景,激起人們向往光明,向往美好,喚起人們對黑暗現實的反叛情緒。因此,屈原的浪漫主義精神是積極的,健康的,培養了我國人民高尚純潔的品格和愛國主義的優良傳統
綜上,我們可以看出屈原作品中的浪漫主義主要特色便是旖旎多變的幻想,這種幻想大量出現在其作品中,成為了屈原表達自己愛國情感、抒發憤懣等多種矛盾心理的主要工具,而在這些幻想中運用了比喻、暗示、誇張等藝術表現手法,讓這個幻想的世界顯得更加五彩繽紛、色彩絢麗,也使所表達的感情具象化,更能讓作者的情感力量渲染讀者。
愛國名人屈原的故事及相關作品介紹
屈原所在的時期正是中國即將實現大壹統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統壹大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國壹度出現了壹個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十壹年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沈汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心著楚國的命運，陸續地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不願與黑暗腐朽的勢力同流合汙的立場和決心。
其中，高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說到屈原。
壹、原文再現
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其誌潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其誌潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此誌也，雖與日月爭光可也。——《屈原列傳》
二、素材評析
在屈原的作品《涉江》壹詩中他自己寫到：“吾與重華遊兮瑤之圃，登昆侖兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。”這是屈原受到奸臣讒陷，被楚王流放時，在憤激之下而寫的'。正如司馬遷所說：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”所以作詩《離騷》泄憤。但是，屈原的高潔之處，在於他無論遭受什麽樣的打擊與諂害，但他總是執著地堅持自己的操守，所以司馬遷贊美到：“推此誌也，雖與日月爭光可也。”
三、適用話題
適用“肩膀”、“位置與價值”、“我想握住妳的手”、“感情親疏與對事物的認知”、“責任”、“理想”、“執著”等等。
屈原《離騷》作品鑒賞
內容思想
《離騷》可分為前後兩部分，即自“帝高陽之苗裔兮”，至“豈余心之可懲”，為前壹部分；從“女嬃之嬋嬡兮”，至“吾將從彭鹹之所居”，為後壹部分。
前壹部分描寫屈原對以往生活經歷的回顧。敘述屈原出身於與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字；描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能，並決心報效楚國的願望；描寫他激勵引導楚王“及前王之踵武”，使楚國富強的理想，和輔助楚王進行政治改革的鬥爭；然而由於屈原的政治理想和改革的實踐觸犯了腐朽的貴族集團的既得利益，因而招致了他們的重重迫害和打擊，X謗和誣蔑漫天而來，而楚王也聽信讒言，疏遠和放逐了屈原；就在此時，屈原為實現理想而精心培植的人才也紛紛變質，使屈原的處境極為孤立；在此情況下，屈原看到自己的理想無法實現，“民生之多艱”，而祖國陷入“路幽昧以險隘”的岌岌可危的境地，使愛國愛民的屈原陷入極度的痛苦之中；屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反復無常，不辨忠奸，昏庸無能的作為；同時揭露腐朽的貴族集團貪婪嫉妒，茍且偷安，背法妄行，結黨營私，把祖國引向危亡的罪惡；描寫了屈原不向反動勢力屈服的鬥爭精神。
後壹部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求。首先，女嬃勸他接受歷史的教訓，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通過向重華陳辭，分析了古往今來的史實，否定了女嬃建議；於是屈原開始了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求理想的歷程。首先，他上叩“天閽”，卻遭到冷遇；接著，詩人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，這象征性地說明了爭取楚王已經毫無希望了；於是屈原去找神巫靈氛占蔔，靈氛勸他去國遠遊；詩人猶豫不決，又去找巫鹹問策，巫鹹則勸其暫留楚國待明君而行；在矛盾的建議中，詩人分析了國內政情，覺得不能久留於黑暗無望的楚國，決定離楚遠行；但是，遠行的想法又與屈原愛國的衷情發生矛盾，所以在他升天遠行時，忽然看到了楚國大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，形象地否定了離楚的道路，最後詩人決心“從彭鹹之所居”，用死來殉其“美政”的理想。
全詩的主題思想，即通過詩人為崇高理想而奮鬥終生的描寫，強烈地抒發了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現了他為國獻身的精神，和與國家同休戚、***存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現了詩人勇於追求真理和光明，堅持正義和理想的不屈不撓的鬥爭精神。同時也深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質，抨擊他們顛倒是非，結黨營私，讒害賢能，邪惡誤國的罪行。
人物形象
屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國文學史上第壹個形象豐滿、個性鮮明的抒情主人公的形象，體現了屈原的偉大思想和崇高的人格。
首先，這是壹位傑出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯齊抗秦的政治主張是壹致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發達的“三王”政績發揚光大。亦即由楚國統壹天下，使百姓安居樂業。“美政”思想的實質是要鞏固楚王的統治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實現它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的國君，還要有忠於國君並且有才幹的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調。”他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”同時他還主張廢斥群小，這也是實現“美政”的重要保證。他在詩中極力揭露群小的罪惡，正是出於這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強調以法度治國。他為此奮鬥終生，充分顯示了這壹形象的政治家風度。
這壹形象還體現了詩人勇於同黑暗腐朽勢力作鬥爭的精神。詩人清楚地知道，楚國的不幸命運，以及詩人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩人對之極為憤恨，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱惡”，競進貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩人還揭露了楚君的過失，說他反復無常，荒唐糊塗，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩人的“美政”理想落了空。顯示了詩人同黑暗勢力的勇敢鬥爭精神。
這壹形象也是追求光明和真理的美好形象，體現了詩人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同於今之人”，因而招致“謠諑”X謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沈，不要“博謇好修”。可是，詩人卻在詩中反復申明他決不能隨波逐流的態度。在打擊和迫害面前決不動搖，巋然如山，堅強不屈。詩中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求誌同道合者，這種對光明和真理的追求與熱愛的精神，正是他終生奮鬥的力量源泉。這種精神對後世的影響也是極深遠的。
詩人還通過這壹形象，描繪了詩人自己思想感情的波瀾，詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內在美質。屈原內在美質的表現，最感人的就是他那強烈而真摯的愛國主義精神。詩人自幼就立下為國盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國被“黨人之偷樂”搞得“路幽昧以險隘”，他為之而傷心，他壹再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，他為祖國的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺，但他始終關心國家的前途和命運，他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂傷，但他更關心的是國家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國。在當時的歷史條件下，憑著屈原的傑出才能，他投奔別國也許會成為將相高官，但它否定了壹切離楚遠遊的想法，非常形象，非常真摯地表現了屈原那強烈的愛國主義精神。
參差不齊的句子形式
《離騷》吸取楚地民歌的語言特點，打破了《詩經》的四言句式，把句式加長，擴大了詩歌的容量。屈原不僅采用靈活變化的民歌句法，又在此基礎上吸收了戰國時散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“長太息”等，從而創造了壹種節奏分明而參差錯落的雜言句式。《離騷》中出現了不少“言對”，即工巧的對偶：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；還出現了壹些“事對”，就是上下句所用的典故相對：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”但是這類句子在屈原作品中僅占少數，參差錯落的句子占著絕對的優勢。從節奏效果看，《詩經》傾向於整齊勻稱，屈原的作品傾向於參差錯落。壹般來說，《詩經》中的詩以四字句為典型句式，句中是二二節奏；《離騷》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二節奏。“四言簡質，句短而調未舒；七言浮靡，文繁而調易雜”。《離騷》既非四言，也非七言，而是句式靈活多變的自由體，“折繁簡之衷，居文質之要”，語言節奏自有獨到的妙處。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通過字數的增加與減少，有意造成跌宕起伏的語言節奏，形成《離騷》特殊的語言節奏美。
錯落變化的句子結構
《離騷》與《詩經》的區別在於，當上下兩句有可能形成對偶的時候，《離騷》有意識地變換詞語的結構形式，使之具有錯落之美，如“駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇”、“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。“蜿蜿”與“委蛇”是疊音詞與連綿詞相對，“掩涕”與“浪浪”是詞組與疊音詞相對，對應的詞語或詞組結構發生變化，是為了使語言形式發生變化，從而形成詩歌語言的節奏變化。《離騷》“乎”和“於”的用法，很能說明屈原有意追求錯落的特點。“《離騷》語法，凡二句中連用介詞‘於’‘乎’時，必上句用‘於’，下句用‘乎’，‘朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃’、‘飲余馬於鹹池兮，總余轡乎扶桑’、‘夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤’……胥其例也。”
《離騷》大量使用雙音實義二字結構，大量使用連綿詞：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遙、相羊、周流、啾啾，等等。雙聲、疊韻、重言，錯雜相間，極大地豐富了詩歌的節奏感和音調美。
“兮”字的普遍使用
“兮”字在屈原的作品中具有極為重要的作用，《離騷》中即普遍使用。“兮”字並非《楚辭》所獨有，在北方文學中也較早地、大量地使用，“十五國風”中除《秦風》外，十四國風中都有“兮”字出現，而且多達236次。《詩經》中的“兮”字壹般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式；還有用在句中的句子，如“寬兮綽兮”、“伯兮朅兮”，但是這樣的用法相對來說只占少數。到屈原的作品，“兮”字用得更為廣泛，而且有比較嚴格的規律性，用“兮”雖然不是屈原作品的特長，但是用得奇特、富有創造性並因此成為屈原作品語言形式的壹個突出特點，是屈原劃時代的創造。從《離騷》來看，兩句用壹“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對調整詩歌節奏起著很大作用。“兮”本來是個語助詞，許慎說：“兮，語所稽也”，段玉裁說：“語於此而少駐也，此與‘哉，言之間也’相似”。從屈原作品使用的情況看，“兮”都是語氣助詞，如果譯成現代漢語，相當於語氣詞“呵”。郭沫若、聞壹多認為“呵”是“兮”字的本音。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》，凡今本《老子》的“兮”都寫作“呵”，證明郭、聞二位先生的推斷是有根據的。如此“兮”字的作用主要是強化情感、延長音節、調整節奏，增強詩歌語言的音樂美。
藝術特色
深深植根於現實盼積極浪漫主義
中國文學觀實主義和浪漫主義這兩種創作方法源遠流長，現實主義導源於《詩經》，浪漫主義導源於《楚辭》。《離騷》的浪漫主義表現在兩個方面。第壹是強烈的浪漫主義精神。《離騷》展現了作者愛國主義的崇高理想和為實現這種理想而百折不撓的鬥爭精神。他殷切希望楚國能實行修明法度、舉賢授能的“美政”，再現堯舜禹湯文武和三後那樣的自己心目中的盛世，所以他極力贊頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在”。他為了理想，堅持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩的第二、三兩大段裏有充分的表現。如上款帝閽壹節，詩人幻想在太空中翺翔，早晨從南方的蒼梧山出發，傍晚便到了西北昆侖山上的懸圃。他在太陽洗澡的鹹池給馬餵水，在太陽升起的扶桑樹下總轡啟行。月神、風神、雷師、鳳鳥、飄風、雲霓壹大群神物前呼後擁。神遊西天壹節，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道昆侖，渡赤水，過流沙，經不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場面宏偉壯麗。
比興手法的運用
《離騷》繼承並發展了《詩經》的比興傳統。其具體表現為：在廣度上，它較多地應用比喻，構成龐大的比興系統；在深度上，較之《詩經》更為註意比興中“此物”與“彼物”的內在聯系，用作比喻的事物與全篇所表達的內容統壹，富有象征性。如詩中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現的內容合而為壹，使詩中的意名勝具有了象征意義。
對比手法的運用
屈原在其詩篇中，以遠古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對照，使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成鮮明對比。
抒情中有故事情節的敘述
抒情詩壹般沒有故事情節。《離騷》是壹首長篇政治抒情詩，抒發其忠而被疏的憤懣之情。但是詩中的前壹部分裏敘述了自己的家世、出生和被疏的事實，後兩部分裏更虛構了女嬃詈原、陳辭於舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占蔔、巫鹹降神、神遊西天等壹系列幻境，使這首抒情詩具有了故事情節的成分。看來似乎山窮水盡，眨眼又是壹番新的景象，波瀾起伏，百轉千回，從而把敘事詩和抒情詩融為壹爐。