詩意的語言太純熟了。但是，它有自己的自然工藝，因為它的感傷對象。雖然巧妙，但是很難看出雕刻的痕跡。七言難以恢弘，句句鏗鏘有力又不失意蘊。自從老杜的“春光燦爛的絲綢之河，漂浮在天地之間，像壹行雲在玉峰，在古代和現在之間”和“的鼓和鼓是強大的，星星和天堂的河脈超過三山的”的句子，我嘗過和恨那些沒有繼任者。葉松邵雲《石林詩話》禪宗講雲有三種語言:壹種是追浪句，意思是事情要順著時機，而不是主要原因；二是截掉多流句，意思是超出文字，不是自己所知；三是用字母蓋幹坤的句子，意思是萬事和諧，可以等待；它的深度在是的數量級。我在學生時代嘗過劇，說老杜有這三種語言，但先後不同，以“浪沈暗沈，蓮花樓粉”為信蓋甘昆之句，以“落花白日靜，鴿雛深”為隨波逐流之句，以“百年隱居柴門，申江草亭五月寒”為截眾之句。如果有解決的辦法，應該是和運河。宋司馬文公《續詩》是古人寫的詩，比文字更有價值，使人思考而得之。所以說的人無罪，聽的人被警告。杜子美是現代最好的詩人，如“國雖四分五裂，山河長存，草木皆春”。花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。”有山川，明朝什麽都沒留下；草木深，無人清；什麽花鳥平時能娛樂，看到哭就知道了，聞到就難過。他都這樣了，又不能全部再舉壹遍。在宋代陳師道的後山詩中，孟佳的帽子掉了，他認為是上輩子最好的。杜子美九日詩說“恥於短發，吹帽回眸，對人微笑為冠”，飄逸曠達，不減古人。都說詩可以非力學所致，胸中要適度。宋代周紫芝竹坡詩遊蔣山壹年多，夜遊包公。天已經黑了，但是月亮還沒有出來。臨江前，他低頭看著高聳的佛堂，聽到風鈴聲，忽然想起少陵的詩“廟夜突兀，風動。”我突然覺得我在說話。我也嘗過孤谷，古木襯街，但壹聽分規對應木室，就知道“山木兩岸相會，分規終日啼”是句好話。仲夏，與客人在溪旁乘涼，山中夕陽西下，蟬滿樹，看兩人在溪中洗馬。據說少陵所謂“傍晚洗馬涼，林中亂鳴蟬”。這首詩平日朗誦，作品不見；只有當妳看到這個地方時，妳才知道它的奇妙。詩就要寫妳看到的，沒必要太冒險。
每當詩人發表演說時，他都要在演說中做出人們不知道的事情。我看太史公官書，“天天放槍(註:改成木頭人)，矛盾晃角。”杜少陵說:“史塔克吹響了挑戰的五更戰鼓和號角，星辰和天河在三山之上脈動。”蓋暗裏用的是感動的語言，但語言裏有戰鬥的意思。至於這壹點，詩歌是可以用來工作的。《唐子西文學錄》的古代作者宋強和佑安，起初無意造詞，所謂以事述事。比如杜子美的北伐，直接上陣，突然說“或紅如朱砂，或黑如漆，雨露皆濕，酸甜苦辣。”這種也是。文章就像作家的書。宋代許儀的《老杜兗州詩》不應討論，也不應褒獎。如果他得到了什麽，他壹定會記得。比如唐太宗說:“龍鳳之姿，是日月之表。”而老杜石雲:“我真的很震驚”，這可以用簡單來形容。昭陵詩後曰:“多文物古，朝廷半儒。直話不如忍辱，德行之路不崎嶇。”唐太宗驍勇善戰，武定天下，卻最盛。老杜衡詩裏說:“妳懶得庸俗，妳太抑郁了，回不了心。”此語甚悲。昨天，蒯通讀樂毅的時候哭了，後人嘗了也哭了。齊梁樂府中有壹句話:“護昔加貧褲，防閑守宮。今牛羊去秋龍，近前紅。”老杜曰:“國號公主郭、秦。”他的爪牙說:“小心別惹丞相生氣。”為什麽虢國和秦國準備忠君報國，壹走近就怒了？東坡說老杜像司馬遷，蓋心知肚明。
清代全唐詩
元稹詞曰:“李白強浪無拘無束，其誠不如其肩之美。”故事的結尾，如果編曲多於韻腳，大到千言萬語，遍數以百計。文字豪邁，但風清氣深，屬法。拋棄壹切，李尚就體會不到它的熱情，局面也就波瀾壯闊了。”白居易也說:“杜甫的詩貫穿古今，盡善盡美，幾乎過於李。”這是袁和白的理論。難掩其源，喜悲悲憤，善與惡，對詩壹見而明。但目的是忠君憂國，傷身則思亂。讀他的詩可以說出他的世界，所以當時稱為“詩史”。舊詩六十卷* * *，今編詩十九卷。
陳之穗的江南史靜詩——訪杜甫陵園
尊身推偽官，傷天害理。
劉大姐的《魯迅論古典文學》
魯迅對杜甫的評價:“杜甫好像不是古人，好像今天還活在我們這壹堆。”曾經加入《新青年》，以《狂人日記》等名作發動“五四”文化大革命的魯迅，在30年代壹下子成了紅極壹時的革命文學導師。晚年和朋友討論中國文學史，認為陶謙、李白、杜甫是中世紀第壹流的詩人，然後說:“我總覺得陶謙站得遠壹點，李白站得高壹點。這也是事實。杜甫好像不是古人，好像今天還活在我們這壹堆。”魯迅晚年在政治上與胡適分道揚鑣，但為數不多的對杜甫的評價，仍與胡適的《潘升》諧音。他曾說:“杜甫是中華民族的脊梁！”