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紅綠山水詩

在遼闊的江南大地上,鳥兒在載歌載舞,花兒紅紅綠綠,招徠客人的酒旗在臨水的村落裏,在環山的山村裏迎風飄揚。詩人以開闊的視野、鮮艷的色彩、悅耳的聲音,生動地描繪了江南美麗的春景,給人以強烈的視聽感受,並捕捉到“水鄉”、“山果”、“酒旗”等豐富的景物,描繪了佛教消亡後人民生活的美好景象。整個畫面明快明亮,充滿了詩人喜悅的心情。“南朝四百八十殿,多少塔煙雨。”面對如此天人合壹的江南美景,不禁感慨,佛教盛行的南朝,寺廟數不勝數。現在,有多少藏在煙雨中?畫面迷離深邃,“千裏鶯唱青映紅,水鄉山川酒旗。”這些照片對比鮮明。若說“千裏鶯啼綠映紅,水鄉山果酒旗風。”是前景,那麽,“南朝四百八十殿在煙雨中。”就是背景。明亮的前景和模糊的背景使其顯得有趣,既拓寬了畫面的空間,又增加了畫面的歷史感;既有對江南美景的熱愛,也有對南朝佛教盛行的諷刺和滅佛成就的喜悅。全詩將議論和抒情與景物融為壹體,給人以豐富的藝術享受。

“千裏鶯唱青映紅,水鄉滿酒旗。”詩的開頭,就像快速移動的焦平面,掃過南方大地:遼闊的江南,黃鸝歡歌,綠樹倒映壹簇簇紅花;水邊的村落,山邊的城垛,迎風飄揚的酒旗,盡收眼底。迷人的江南,被詩人的高明之筆所感動,更加精彩。除了景色的豐富,恐怕也是因為它不同於壹些園林景點,局限在壹個角落,而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以,如果開頭沒有“千裏”二字,這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外,誰能聽?“千裏綠映紅,誰能見?若行十裏,見青紅風光,村郭,陽臺,僧廟,酒旗。”對於這種意見,何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏,也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊,萬裏之中,鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗,四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣,不準指壹處,故總稱《江南春色》……”何的說法是對的,是出於文藝典型概括的需要,後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿,多少塔煙雨。”從前兩句看,應該是鶯歌燕舞,紅綠相映,酒旗飄飄的艷陽天景象,但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事?這是因為千裏之內,各地陰晴不定,完全可以理解。但需要看到的是,詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美,柳暗花明,色彩錯綜,層次豐富,立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時,詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠,有山水,有村莊有城垛,有動靜有聲音。但這些都不夠豐富,也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿,多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺,壹直給人以深刻的感覺,如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞,更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅,水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣,使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字,為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座,再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出,格外令人遐想。這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”,認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名,杜牧時代的佛教也是惡性發展,而杜牧有反佛思想,所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發,不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教,不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州,他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟,和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢,青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊,傾遍江南寺樓”等名句,都表明他對佛寺陽臺仍有欣賞。當然,在享受的同時,偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。