?理想主義。
此內容源於詩歌《牧神的午後》。《牧神的午後》是斯特芳·馬拉美所作的詩歌。象征主義詩歌的代表作。
作品評價：《牧神的午後》在詩歌史上占有壹席獨特的地位，它與蘭波的《醉舟》、瓦雷裏的《年輕的命運女神》同為象征主義詩歌的代表作;而且，若按瓦雷裏的評價，它還是“法語文學中無可爭議的最精美的壹首詩”。
作品鑒賞如下：
這首集象征、暗示、夢幻之大成的名作，馬拉美從1865年開始創作，直到十壹年後的1876年才發表，初稿題為《牧神的即興》，後改為《教神的獨白》，最後才定名為《牧神的午後》。全詩用牧神自問自答的抒情獨白形式寫成。
詩中的主人公牧神出自羅馬神話，他頭生羊角，腰以下為羊腿，是個半人半山羊的執掌農牧的神，居住在山野之間而生性放蕩。神話中說牧神追求壹位水仙女（或稱林澤仙女），仙女無處藏身，化作蘆葦，從此牧神便以蘆作笛，以蘆笛寄托自己的情思，和蘆笛結了不解之緣。
詩中描寫的環境是意大利南方的西西裏島，時節是炎炎夏日的午後，空氣又熱又悶，紋風不起，泉水幾乎都幹涸了，這時如果能聽見清涼的淙淙水聲，那該有多麽誘人喲!牧神在暑氣下昏昏欲睡，在睡意蒙中突然聽到了珍珠飛濺般的水聲，而且看見了水仙女們戲水的美景。
可是這究竟是夢還是醒，是真實的經驗，還是虛妄的心願，抑或是“祝捷玫瑰的理想的假象”？他卻無論如何也弄不清。雖然覺得是清清楚楚，但空氣卻睡意叢生，所以仍然留下了壹堆疑問。
馬拉美說過：“凡是神聖的東西而想維持其神聖的話，就得把自己包圍在神秘之中。”正因此，詩人在這裏運用了變幻不定的意象和閃爍其詞的語言，來創造虛虛實實恍惚迷離的意境。
也許在這悶熱的午後，根本不曾有過淙淙水聲，只有蘆笛的聲音灑遍山野，化作了壹場“旱雨”。可是這又不像是個夢，西西裏之岸可以作證：被蘆笛驚飛了的不是壹群天鵝，而是壹群水仙，何況牧神胸口留下的傷痛，也可以證明他的體驗非虛。
以上內容參考：百度百科-牧神的午後