綦江版畫的歷史演變

明清時期，綦江地區的木刻版畫出現在大多數寺廟、商會、會館等建築的梁柱上。如清乾隆年間，東溪鎮萬天宮樓上的駝峰，清光緒年間南華宮劇場的橫檐上刻有“壽”字，繪有生動的三國故事。《木工匠》中《三國演義》《西遊記》的人物都是用半浮雕凹凸刀(女雕男雕)的方法刻在房梁上的。第壹，具有漫畫的特點，人像構圖壹般與所有物體平行，不脫離習慣的填充結構。大部分人像的空間表現是散光透視，木版中有底線橫法、底線斜法、鳥瞰斜法、鳥瞰推開法，在萬壽宮、南華宮的長輪廓、橋臺面板上都可以找到。

2006年6月，綦江地方歷史文化研究會會員曾同誌在大通鎮買了兩幅木刻版畫:壹幅是元帥，另壹幅是秦。技法都是陰刻和陽刻交錯。物體在板上並排排列，字反過來，印在紙上形成正面。

版畫是用木板的圖像印在紙上，木板上的只是圖片。印不出來的就叫木刻，這就是版畫和木刻的區別。清朝的人用它辟邪，財神是送人發財的象征。綦江巴、亳、蒲、黎等少數民族的融合與交流，既增加了各民族的文化因素，又在巴、亳、蒲、黎原始文化中保留了中原文化的壹些東西，是這種融合與交流的結果。對綦江巖畫木刻版畫的初步研究只能是壹個學術觀點，可供學術研究和參考。正確的可以吸收，不完整甚至錯誤的可以補充和糾正。我們深信，未來物質文化的多元化發展將會出現學術研究的新局面，期待未來取得更好的成果。壹個地區要發展物質文化，如果不了解這個地區的過去和各種歷史經驗、經驗和教訓，就很難使這個地區的物質文化得到發展和繁榮。回顧歷史，總結那些能引起驕傲的地方，那些特色和特產，我們可以從中獲得前進的動力，看看綦江的巖畫，木刻，版畫，再看看現在的綦江。綦江是這片土地上物質文化的傳承，它找到了當地的文化底蘊和地域的沃土。這朵花更漂亮，更香。