另壹方面，我為吳王夫差感到內疚和難過。在壹種變態的矛盾心理中，無法擺脫，最後在官瓦宮上吊自盡。2.被範蠡帶走是壹個流行的說法，在古籍中有記載。
董* *所作《越絕書》記載:師亡於吳，後返，隨其遊五湖大多數文學和戲劇作品都是這樣描述的。
在吳滅亡的那天，做了兩件事。壹個是勸他的好朋友，壹起闖禍的文學流派，盡快離開勾踐。還有壹件事是，我在姑蘇戲臺下的花蔭深處找到了我的舊情人石，匆匆逃往太湖，兩人同乘壹條船，消失在茫茫煙雲中。
蘇東坡曾寫道:“五湖問，舟楫歸，猶帶習字。”在山東肥城桃山，據說有和石的墓。
3.據說，滅吳後的命運。還有壹種說法是，吳國滅亡後，越王想把侍留在身邊，因為她很美，但堅決反對。他要越王向吳王學習，不能被美色迷惑。他定下壹個計劃，派人用越王的車把石騙到太湖，然後把她騙到船上。當她到達湖中央時，施趁她不註意被殘忍地推下船，施淹死在太湖裏。
4.據吳人說，民間有壹個傳說，吳國死後，吳國人民發泄對施的憤怒，用錦緞包裹她沈入長江的心臟。《東坡異物錄》載:“長江有美人魚，又名西施魚。它們壹天的數量很容易變化，而且肉很好吃。如果女人吃了它，可以增加她們的撒嬌。根據雲系，西施沈入河中，成為壹個幻想。”
唐代羅隱寫過壹首詩:“國家興亡，吳人何須怨史？”。如果石推翻了吳國，越國會為誰而死？"
從唐人的這首詩可以看出詩“被吳人說沈入江中”是有壹定市場的。5.據勾踐說，越王勾踐曾說:“士當有吳之功。”
傳說勾踐認為吳國的滅亡是因為夫差迷戀的美貌。為了防止美女施反過來傷害國家，他轉身給施了壹份大禮就死了。這種說法類似於“被吳人溺死”和“被溺死”，都把視為“紅顏禍水”。
6.相傳越國滅吳後，勾踐想把侍帶進後宮。嶽後來認為石是“國女”，擔心石會加害嶽，於是手下人把它包在牛皮袋裏沈入河底。
這種說法更受歡迎，因為它更符合國王好色和王後嫉妒的心理。這是《東周紀年》裏的說法。
筆者是贊成“申姜說”的。不管是吳人，勾踐還是皇後。
因有“申姜論”，古籍記載較早。在吳國滅亡前不到壹百年(公元前475年左右)，墨子在《墨子·親愛的學者》中說:“與其打仗，不如打仗；孟本殺是勇敢的；美的美在於美的美。吳起分裂也是事。”
意味著這些人都是“死於長處”——因為各自的長處而受到同樣的傷害。因為她的美貌，Xi·施投河自盡了。
他明確地說“石之美也重”，並明確地指出石是淹死在河裏的。另壹部經典《吳越春秋》也明確記載:“吳王死後，越飄西施於河，越與蠻夷同亡。”
有人解釋說，這裏的“李壹”指的是範蠡，依據是範蠡曾“改名換姓，成了李子怡派”(《史記·貨殖列傳》)。
筆者認為將這裏的“伊伊”解讀為“牛皮”更為合理。意思是石裹著牛皮，“漂在江上”。
為了紀念他的朋友和對手伍子胥，範蠡把自己的名字改為“李丕”。伍子胥也被夫差處死後，也是壹具收斂了牛皮的屍體。
司馬振《史記·唐本紀索引》記載:“範蠡自稱。蓋曾用吳王殺其子，今有罪，故亦名之。”
還有壹個反證:浙江沿海的壹道名菜“西施舌”(壹種蚌肉)，據說是為了紀念西施沈江，所謂美人加美食。《Xi賦》作者采用“沈入江中”的理論，設計了棄官而死後，在江面上看到石裹著牛皮的屍體，派人送她回家安葬的情節。
換句話說，的靈魂已經回到了他的故鄉。至於他埋在哪裏，是埋的屍體還是衣服，還需要進壹步考證。
2.歷史上的Xi·石蝶是怎樣的？假設在歷史上確實存在，人們對她的行蹤也很感興趣。
總結起來，大致有三種說法。先是說石與範隱居愚笨。
東漢袁康《越絕書》記載，吳死後，“師歸範蠢，與他同去。”明代胡應麟的《邵氏山房筆集》也有類似的說法，認為石原是的情人或妻子。吳亡後，與師隱居。
李白《Xi詩》詩中寫道:“茯茶壹旦斷了，就再也回不來了。”也有人認為師跟隨隱居。
只是《國語》和《史王構賈》對的隱退記載得很詳細，沒有提到史。二是越王沈姜說的。
《墨子親士》曰:“是其勝於幹之理，其抗也；孟本殺是勇敢的；美的美在於美的美。吳起分裂也是事。”《吳越春邱毅篇》也說:“越浮於西，越敷於河，終與蠻夷。”
也就是說，Xi石是越王在吳越之戰中使用的。“狡兔死，走狗烹。”越王得意之後，把石裝進袋子裏，沈到了河底。第三，不小心掉水裏死了。
善良的人們不希望石這個天真無邪的弱女子有壹個悲慘的結局，於是找出初唐詩人宋的詩《浣紗》:“壹回故都，可尋美妝；依據“鳥出奇地輕松，魚又重又怕荷花”，認為石在吳死後回鄉，在洗紗布時不慎落水而死。這似乎是最理想的，但最缺乏證據。
總之，圍繞著史，有許多故事和謎團。哪種說法既符合史實，又合情合理，請讀者反思。
3.Xi是怎麽死的的死法有很多種。與歷史最接近的是史的去向，正史中沒有明確記載，所以我們永遠無法知道真實的歷史是什麽。
但在其他古籍中，我們可以找到線索。第壹，他在破了吳國之後淹死在河裏。
證據來自著名的《墨子卷壹家》:“所以，比幹更耐；孟本殺是勇敢的；美的美在於美的美。吳起分裂也是事。”宋代的姚寬在他的《西溪於聰》中提到，他在《吳越春秋》中看到:“吳死了，被殺了。”
明代的楊慎等人也在這本書裏看到了這個記載。第二，在攻破吳國後，他和範蠡壹起退守太湖。
唐人盧光偉在他的《五帝記》中引用了《樂絕書》:“師亡於吳後，回，隨其遊五湖。”下面，我們來分析壹下上述文獻的可信度:吳布生於公元前473年，墨子大約生於那個時候。
吳國的滅亡震驚了當時的世界。當時的具體情況應該是“人間皆紫”，特別是像墨子這樣弟子遍布全國的人，都是“見多識廣的人”。所以墨子應該很清楚幾十年前剛剛發生的大事，而作為壹個大學者，他也不可能在自己苦心經營的第壹篇文章中隨意胡說八道。
我引用的墨子的文章是代代相傳的經典，中間不存在被篡改或誤傳的可能。即使墨子犯了錯誤，那麽他的書在當時也是廣為流傳的。如果當初他犯了錯，幾十年前就知道真相的人會很多。
既然沒有人反駁，說明這種說法在施去世後的幾十年裏被世人廣泛接受。然而，直到東漢末年，才隨退隱太湖。
在當時，吳越的《春秋》和《越絕書》大約是同時代的，但它們有很大的不同。所以只能得出結論，到了東漢時期，出現了分歧。
但《吳越春秋》和《越絕書》的作者都與Xi石相隔500多年，無法找到見證人，只能引自壹部古籍，卻沒有提到在哪裏看到過Xi石的行蹤，這種可信度就大打折扣了。也許在歷史上，石真的是高高興興的退休了，我們也希望中國的歷史不要這麽殘酷。
但從考證的角度來說，我只能非常遺憾地說，淹死在河裏的說法大概比較靠譜。至於是誰這麽無情，缺乏審美情趣。
應該不是吳人，也是不越國的普通士兵。因為晉代的《集註》中提到，越軍沖進吳王宮時，看到石和站在樹下，十分驚艷，所以不敢得罪。
如果這種說法是真的，這意味著施還活著時，吳被粉碎，並與被俘。範蠡不可能公開地從士兵手中搶走這樣壹個著名的人物，所以也沒有機會秘密地把她帶走。
越南軍人不敢得罪，能殺她的也不是壹般人，只有國家最高層。勾踐不太可能，除非他是個傻逼。
所以，只能是嶽皇後。之所以把石裝在麻袋裏沈入江中，是為了不讓她思念祖國，但實際上是為了不讓她失寵。不過，不管是錯還是幫，都印證了墨子說的話:是因為太美而淹死的。
史的歷史角色決定了她很難幸福:對和來說，她是工具；對吳王來說，她是個玩具；對妳自己來說，只是壹場悲劇。
4.Xi·石蝶怎麽會？人們對的結局很感興趣。總結壹下，有三種說法。
先是說石與範隱居愚笨。東漢袁康《越絕書》記載，吳死後，“師歸範蠢，與他同去。”
明代胡應麟的《邵氏山房筆集》也有類似的說法，認為石原是的情人或妻子。吳亡後，與師隱居。李白《Xi詩》詩中寫道:“壹旦伏茶破，壹去不復返。”
也有人認為師跟隨隱居。只是《國語》和《史王構賈》對的隱退記載得很詳細，沒有提到史。
二是越王沈姜說的。《墨子親士》曰:“是其勝於幹之理，其抗也；孟本殺是勇敢的；美的美在於美的美。吳起之分裂，其事也。
”《吳越春邱毅篇》也說:“越往西漂到江邊，越與蠻夷同亡。"也就是說，Xi石是越王在吳越之戰中使用的. "狡兔死，走狗烹。越王得意之後，把石裝進袋子裏，沈到了江底。
第三，不小心掉水裏死了。善良的人們不希望石這個天真無邪的弱女子有壹個悲慘的結局，於是找出初唐詩人宋的詩《浣紗》:“壹回故都，可尋美妝；依據“鳥出奇地輕松，魚又重又怕荷花”，認為石在吳死後回鄉，在洗紗布時不慎落水而死。
這似乎是最理想的，但最缺乏證據。~。
5.歷史上的Xi·石蝶是怎樣的？Xi·史最終是自殺還是他殺？
隱逸論東漢袁康《越絕書》記載，吳死後，“師歸範蠢，與他同去。”明代胡應麟的《少室山畫集》也有類似的說法，認為是的情人或妻子，所以吳國滅亡後，與隱居。然而，官方的歷史記錄的退休非常詳細，沒有提到石。
沈江說。《墨子親儒》說:“之美，施也美；吳起分裂也是事。”《吳越春邱毅篇》也說:“越浮於西，越敷於河，終與蠻夷。”也就是說，Xi石在吳越之戰中被越王利用後，把Xi石裝在袋子裏沈入了河底。
落水說。初唐詩人宋的《浣紗》詩:“壹回故都，若美可尋；鳥出奇的輕松，魚怕荷花。”詩中說石在吳死後回鄉，洗紗布時不慎落水身亡。這個說法很浪漫，但是最缺乏證據。
總之，關於史的故事很多，關於他的死因也有很多疑點。這種說法既符合歷史事實，又有壹定的合理性，由於史書中沒有明確的記載，石的去向壹直是個疑問。
6.Xi·石蝶怎麽會？石是中國古代四大美女之壹。所謂“沈魚落雁，閉月羞花”，指的就是石。
傳說她在古越國濮陽河裏跳舞。當水中的魚看到她的樣子時，都驚訝地沈入了河底。後來吳王夫差攻占了越國，越王勾踐獻上美女麻痹吳王，其中就有石。
傳說吳王得到石的美貌後，終日被石的美貌迷住心竅，疏忽了朝政，最後被辛辛苦苦付出代價的勾踐所滅。史有多迷人？莊子？在已經有壹個“東施效顰”的故事，說施是“心中有病，心中努力”。
皺眉就是“皺眉”，帶著憂郁的悶熱。唐朝以前，十六國時期的前秦人王甲在《三國誌》中記載石、被派往吳國，說“吳在椒花房，珠穿為簾，景遮下行，夕卷待月”。
“椒”就是花椒，“椒花變紅”，後來就成了後妃住所的代名詞。這裏的意思是，他們兩個坐在廊下，把自己打扮得珠光寶氣，偷窺者“大驚”，於是吳王壹時糊塗，忘了政治，等越軍入關後，才抱著兩個女人逃進後花園。
“越軍隨機進入時，看到樹下有兩個女人，都說是女神，卻不敢侵犯。”據《吳越春秋》記載，師、確是派往吳的使者。
所以是範蠡發現了美？《吳越春秋》中說“越王為大臣國羅山之女”。這裏的“面相”壹定不是指範蠡。
唐代盧光偉的《無棣記》記載遣史，說嘉興縣城南壹百裏有“玉爾亭”。他還說，這個名字的由來是勾踐命範蠡獻上石，兩人在路上“偷情三年”，生下壹子，到此亭壹年。後人的《春秋》反對這種說法，認為教史和三年，如果我們再在路上走三年，那就是六年。《越絕書》中說，嶽夫人隨勾踐入吳時，在“女陽亭”生下壹女。勾踐滅吳後，將此地改為“魚兒巷”。
這個說法和唐代盧光偉的《武帝紀》有關系。目前，關於範蠡的最完整的故事是由明朝的梁晨宇寫的。
梁晨宇是昆山人。《紗記》開篇寫的是春遊羅，在溪邊與姑娘石相遇，並壹見鐘情。
據《帛書》記載，勾踐是吳國的大臣，決定獻美女。因為全國各地都找不到，親自去找羅，說服石“國家大事太重，不宜吝嗇於壹個女子。”
他對石說，“都是因為這個。如果我們能漂過去，國家就能活下來，我的身體也能得到保障。壹會兒見，不知道。
堅持而失敗，則國亡我亡。雖然那時候我們已經結婚了，親愛的，妳和我會壹起成為溝鬼，何必要做愛壹百年呢？“作為壹名間諜，石的作用就是最大限度地消耗傅茶的體力。
南朝《說文解字》中記載了當年傅茶與侍娛樂的情景:“吳王三年建姑蘇臺，墻綿延五裏，名妓千人。別立春夜宮飲長夜，築千石酒壇。
它也是壹個大水池，那裏有青龍船，日本和石是戲水的。《紗的故事》最後通過之口，講述了與石的關系:“我是夜宮金童，青是天庭美少女，我兩次遭天譴。
所以我是奴石室，這是夙的命運，是吳宮的妃子，其實是被塵劫的。對於石的結局眾說紛紜，誰是越國的英雄，誰是吳國的罪人，如果我們要繼續這個已經被打破了壹百年的契約，就必須三生結婚，然後迷途知返。
墨子？《親秀才》壹章記載“美人之美，在於石之美”(“神”，古代寫為“神”)。這裏的“申”字，道出了師的死因。
《太平禦覽》引用東漢所著《吳越春秋》中石的記載說:“吳死後，石越敷河，死得越多。”這裏的“浮”字也有“沈”的意思。
“衣衣”是壹個皮包。《東周史》中記載石沈大海是嶽夫人所為，說勾踐調兵遣將，把石帶回。嶽夫人命人偷偷把它抽出來，綁上壹塊大石頭，沈入江中，說:“這亡國之事還剩下什麽？”後來，在河裏發現了壹些蛤蜊。人們說這是石的舌頭，所以蛤蜊也被稱為石的舌頭。
在後世的許多詩歌中，也提到了的溺死。如李商隱《景陽井》詩雲:“吳宮外水斷腸，渾泥猶埋石”；皮日休《博物館瓦公懷古》詩:“不知水葬何處去，西月灣欲效。”
事實上，《墨子》中關於史的記載應該是最可信的。墨子約生於公元前468年，卒於公元前376年。《墨子》中關於史的記載應該是最早的史記載。據民間傳說，石被越國醫生秘密接走，帶著石離開了太湖，從此過上了幸福的生活。
《越絕書》記載:“吳死後，師回，與吳同遊五湖。”還有人說是被可惡的吳國人民用棍子打死的。
權威史書《史記》在《越王勾踐家世》、《貨殖列傳》中提到了，但沒有提到史，更沒有提到她與的關系，也找不到關於史的文字。史的生與死成了壹個難解的謎。
7.史之死中國古代有兩個成語形容美女:閉月羞花，沈魚落雁，分別出自古代四大美女。
月關出自，貂蟬，花羞出自楊貴妃賞花，沈魚指石的浣紗，雁指昭君出塞。四大美女中，王昭君和楊貴妃在歷史上都有明確的記載。
但是石和貂蟬並沒有記錄下來。這兩個人真的在嗎？至今仍是壹個未解之謎。但是，並不妨礙它們成為人們心目中美的化身。
記載春秋時期歷史最早、最詳細的文獻是何，但沒有提到史。即使是太史公，他的詩中也只提到了，而沒有提到石。
而且有意思的是，司馬遷在文章中只出現了範蠡和他的三個兒子，並沒有提到範蠡的妻子，而是尷尬地用他的兒子作為他的母親，也就是他的母親。顯然，如果真的是的妻子，太史公只承認是孩子的母親，而不承認她是的妻子。
可以猜測可能是石的理想女人，或者的女人不叫石。還是配不上的史。據民間傳說，雖然有壹個賺錢的好方法，但施卻有壹個教孩子的壞方法。
因為盡管範蠡有三個兒子，但大兒子並不成功，也沒有前途。三兒子是個* * *吃喝不值錢。
二兒子雖然聰明能幹，卻在楚國犯法殺人，後來被殺。三個兒子都落得這樣的下場。難怪有人說師教孩子不好。
因為雖然有句老話:不教，是妳爸的錯。但常年在外奔波，沒有時間教育兒子，就把教育兒子的重任交給了妻子石。但是師對兒子的教育不能像孟母那樣嚴格，導致三個兒子不能為家爭光，不能報效國家。這樣的母親和女人難道不是像範蠡這樣受人尊敬的偉人的恥辱嗎？所以不可能出現在史書裏。
東漢有兩部文獻記載了早期吳越的歷史:《和》，其中提到了史，但都是文人根據民間傳聞所作，屬於野史。東漢以後，以《野史》中的史為題材，描寫史的作品五花八門，令人眼花繚亂。
因此可以推測，也許石只是古代對美女的稱呼，而不是某個特定的人，任何美女都可以稱為石。就像現在人們恭維年輕女性，稱她們為“美人”，其實有些人並不是很漂亮。
當然，壹個範蠡口味的士大夫，可能有三妻四妾，但他的原配妻子必須是賢惠出眾的女子，被稱為美人(美人)也是理所當然的。據野史和民間傳聞，石原名施壹光，春秋戰國人，浙江諸暨竹羅山村人。
原來，範蠡是壹個在越國選美比賽中跳舞的姑娘。當時已屆中年，約46歲，而石才20歲。範蠡被的美麗震驚了。當然，他不會對美麗無動於衷，他想娶她。但為了實現勾踐滅掉吳國的復仇計劃，他不得不忍痛把自己送給她的東西讓給吳王夫差。
這就是導致吳和“紅顏禍水”滅亡的原因。綜上所述，石曾經是壹個在箬葉河邊彈紗的普通女孩。如果她是壹個真實的人，她也是壹個普通的農村女孩，但她在外表上很突出。被越國選中後，她作為間諜進貢吳國。雖然她圓滿完成了任務，但結局卻相當悲慘。
兩個國家都容不下她，她只能匿名消失在世界上。後人為了紀念她，將她美麗的傳說代代相傳。
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =施，本名易光，春秋戰國時期浙江諸暨人。天生麗質。
當時的越國自稱是吳國的屬國，越王於堅極力復辟。在國難當頭之際，石忍辱負重，為國家立下了汗馬功勞，與壹起被越王勾踐介紹給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。
迷惑了吳王，對國家大事不感興趣，為句踐復出起到了掩護作用。它表現了壹個愛國女性的高尚思想和情操。
後吳國最後被簡壹句話給滅了。傳說吳國滅亡後，他和泛舟五湖，不知所措。
壹直被後人銘記。Xi石、楊貴妃、王昭君、貂蟬是中國古代四大美女，其中石為第壹，是美的化身和代名詞。
8.歷史上史的真名叫什麽？她的真名叫施壹光，是中國古代四大美女的沈魚。春秋末期，浙江諸暨的練師，又名習字，是壹位遠近聞名的美女。
關於史的結局有兩種說法:
壹方面和相愛了。當吳滅亡後，趁夜悄悄帶著和史離開，並在途中生下壹子。從此，我避開了太湖，幸福地度過了余生。
另壹種說法是，吳國被滅後，勾踐夫人看到石很漂亮，怕勾踐看上她，吳國人認為石是禍國殃民的惡鬼，就把她裝在皮包裏沈入河底。後來，在河裏發現了壹些蛤蜊。人們說它們是石的舌頭，所以蛤蜊也被稱為“石舌頭”。
滿意請采納~
9.史之死中國古代有兩個成語形容美女:閉月羞花，沈魚落雁，分別出自古代四大美女。月關出自，貂蟬，花羞出自楊貴妃賞花，沈魚指石的浣紗，雁指昭君出塞。四大美女中，王昭君和楊貴妃在歷史上都有明確的記載。但是石和貂蟬並沒有記錄下來。這兩個人真的在嗎？至今仍是壹個未解之謎。但是，並不妨礙它們成為人們心目中美的化身。
記載春秋時期歷史最早、最詳細的文獻是何，但沒有提到史。即使是太史公，他的詩中也只提到了，而沒有提到石。而且有意思的是，司馬遷在文章中只出現了範蠡和他的三個兒子，並沒有提到範蠡的妻子，而是尷尬地用他的兒子作為他的母親，也就是他的母親。顯然，如果真的是的妻子，太史公只承認是孩子的母親，而不承認她是的妻子。可以猜測可能是石的理想女人，或者的女人不叫石。還是配不上的史。據民間傳說，雖然有壹個賺錢的好方法，但施卻有壹個教孩子的壞方法。因為盡管範蠡有三個兒子，但大兒子並不成功，也沒有前途。三兒子是個* * *吃喝不值錢。二兒子雖然聰明能幹，卻在楚國犯法殺人，後來被殺。三個兒子都落得這樣的下場。難怪有人說師教孩子不好。因為雖然有句老話:不教，是妳爸的錯。但常年在外奔波，沒有時間教育兒子，就把教育兒子的重任交給了妻子石。但是師對兒子的教育不能像孟母那樣嚴格，導致三個兒子不能為家爭光，不能報效國家。這樣的母親和女人難道不是像範蠡這樣受人尊敬的偉人的恥辱嗎？所以不可能出現在史書裏。
東漢有兩部文獻記載了早期吳越的歷史:《和》，其中提到了史，但都是文人根據民間傳聞所作，屬於野史。東漢以後，以《野史》中的史為題材，描寫史的作品五花八門，令人眼花繚亂。因此可以推測，也許石只是古代對美女的稱呼，而不是某個特定的人，任何美女都可以稱為石。就像現在人們恭維年輕女性，稱她們為“美人”，其實有些人並不是很漂亮。當然，壹個範蠡口味的士大夫，可能有三妻四妾，但他的原配妻子必須是賢惠出眾的女子，被稱為美人(美人)也是理所當然的。
據野史和民間傳聞，石原名施壹光，春秋戰國人，浙江諸暨竹羅山村人。原來，範蠡是壹個在越國選美比賽中跳舞的姑娘。當時已屆中年，約46歲，而石才20歲。範蠡被的美麗震驚了。當然，他不會對美麗無動於衷，他想娶她。但為了實現勾踐滅掉吳國的復仇計劃，他不得不忍痛把自己送給她的東西讓給吳王夫差。這就是導致吳和“紅顏禍水”滅亡的原因。
綜上所述，石曾經是壹個在箬葉河邊彈紗的普通女孩。如果她是壹個真實的人，她也是壹個普通的農村女孩，但她在外表上很突出。被越國選中後，她作為間諜進貢吳國。雖然她圓滿完成了任務，但結局卻相當悲慘。兩個國家都容不下她，她只能匿名消失在世界上。後人為了紀念她，將她美麗的傳說代代相傳。
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施，字逸光，春秋戰國時期浙江諸暨朱羅村人。天生麗質。當時的越國自稱是吳國的屬國，越王於堅極力復辟。在國難當頭之際，石忍辱負重，為國家立下了汗馬功勞，與壹起被越王勾踐介紹給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。迷惑了吳王，對國家大事不感興趣，為句踐復出起到了掩護作用。它表現了壹個愛國女性的高尚思想和情操。後吳國最後被簡壹句話給滅了。傳說吳國滅亡後，他和泛舟五湖，不知所措。壹直被後人銘記。Xi石、楊貴妃、王昭君、貂蟬是中國古代四大美女，其中石為第壹，是美的化身和代名詞。
10.史的下落在歷史上壹直是個謎。據蘇州靈巖山寺監事、中國佛學院靈山分院法師多年來收集的資料和考證，石在吳王夫差自殺後，離開靈巖山行宮，回到家鄉諸暨過普通生活。
其次，吳滅亡後，和駕船入五湖而不見。第三，吳國被割據後，石的間諜身份暴露，吳國人民壹怒之下將她殺死，沈入太湖。
第四，越王玩美人計，使吳王不理朝政，日益昏庸。武後在壹次宴會上用毒酒殺死了他。第五，吳死後，與經商。
第六，吳國滅亡後，越王怕石再得寵，就在回家的路上把石沈入太湖。