曹植的"七步詩"
曹植的“七步詩”
曹氏父子三人是三國時期的著名文學家，合稱三曹，為中國文學史留下了許多不朽篇章，曹植的“七步詩”更是壹段佳話，其意義已不在是此詩本身價值，它包含了深遂的政治內含，成了久遠的歷史長河中為了爭奪地位、權力、財產兄弟反目手足相殘的壹種寫照。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
勿用說，這是曹植向其兄曹丕的控訴書。
是呀，曹植確是曹丕的勁敵，他曾獲其父曹操的特別喜愛，曹操也曾壹度欲廢曹丕而立其為王太子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十幾歲的時期，曹操看到曹植的文章就很有點兒懷疑，認為是曹植請人代寫的，而曹植請父親當面測試，經過幾翻面試，曹植的確“出口成文，下筆成章。若不是壹些大臣的竭力反對，曹植真得就被立為太子了，曹丕與其弟曹植的鬥爭也就從這時代開始了。
有壹次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面的向父親送別，很讓曹操感動，也掉下淚來，這壹小小的舉動拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來父子親情之間需要的是感情，而非馬屁 的。
還有壹次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權的象征 ，是曹操重點培養的征兆，曹丕得到消息，當然很為 惱火，怎麽辦呢？曹丕想得壹個毒計，事先帶著好酒好菜，跟曹植壹起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人來傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操壹氣之下取消了曹植帶兵的決定。
看來，曹植只配當個不拘小節的文學家，難以擔當足智多謀的政治家。
曹植與曹丕的鬥爭，曹丕是勝利者，最終繼承了魏王位。按理說曹丕的地位和權力已基本鞏固，可忌恨曹植的念頭沒有改變，這是何等的殘忍無道啊。
其實，曹植並未犯下什麽大罪，只是有人告發他經常喝酒罵人，他竟把曹丕派出的使者扣押起來，並沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個“七步成詩”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩是曹植的拿手好戲，這“七步詩”便成了救命詩，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。
縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處，互忍互讓，不爭權奪利的實在少的可憐。春秋時期的齊國的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門之變……這樣兄弟相殘的例子數不勝數。
封建時代這種兄弟之間的爭權奪利自相殘殺現象是社會制度的必然結果，在那權力即壹切的社會制度裏，不擇手段的爭奪權力似乎是很正常的。推翻帝 制，建立民主***和，少了多少兄弟相殘的悲劇。然而，特權不除，“七步詩”還是免不了有人來作。
曹植與詩歌
詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期與後期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類：壹類表現他貴族王子的優遊生活，壹類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。後期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現他不甘被棄置，希冀用世立功的願望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。曹植在詩歌藝術上有很多創新發展。特別是在五言詩的創作上貢獻尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發展了這種趨向，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫復雜的事態變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術功能。曹植還是建安文學之集大成者，對於後世的影響很大。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典範的地位。南朝大詩人謝靈運更是贊許有佳：“天下才***壹石(dàn)，子建獨得八鬥，我得壹鬥，天下***分壹鬥。”
妻子及之女
曹植壹生娶了兩位妻子，前妻崔氏，系名門之後，其兄崔琰曾任曹魏尚書，壹度得到曹操的信任。崔氏因“衣繡違制”，被曹操勒令回家並賜死。不久，崔氏之兄崔琰又因“辭色不遜”被處死。有人說，崔琰之死與其妹的死有關。曹植的後妻謝氏，曾被封為王妃，即史書中所稱的“陳妃”，她是曹植後期生活的伴侶。據說，她壹直活到晉代，享年80余歲。曹植有兩個兒子，長子曹苗，曾被封為高陽鄉公，早夭。次子曹誌，被封為穆鄉公，他少而好學，才行出眾。曹植稱贊他是曹家的“保家主也”。曹植死後，曹誌繼位，徙封為濟北王。司馬氏篡位後，曹誌降為鄄城縣公，後任樂平太守，遷散騎常侍兼國子博士，後轉博士祭酒。太康九年(288)卒，謚曰定公。曹植還有兩個女兒，在他的著作中偶有提及，但具體情況不得而知。
曹植文韜武略
天資聰穎的曹植“年十歲余，論及辭賦數十萬言，善屬文”。建安十五年(210)，曹操在鄴城所建的銅雀臺落成，他便召集了壹批文士“登臺為賦”，曹植自然也在其中。在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，壹揮而就，而且第壹個交卷，其文曰《登臺賦》。曹操看後，贊賞不止。當時曹植只有19歲。自此，壹向重視人才的曹操產生了要打破“立長不立幼”的老規矩的念頭，要將其王位交給這個文武全才的兒子曹植。因此曹操對曹植特別寵愛，並多次向身邊的人表示“吾欲立為嗣”。誰曾料到，曹操的這壹想法，非但沒有給曹植帶來什麽福分，相反給他後來制造了不盡的痛苦，使他無形之中卷入爭奪太子的漩渦之中。
曹植是曹丕的勁敵
他曾獲其父曹操的寵愛，曹操也曾壹度欲廢曹丕而立其為王世子，得曹丕之嫉恨也在情理之中。若不是壹些大臣的竭力反對，曹植真的就被立為世子了，曹丕與其弟曹植的鬥爭也就從這時代開始了。最為不值的是，曹植根本就沒有跟曹丕爭奪帝位的想法。 有壹次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來送行，臨別時，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面地向父親送別，很讓曹操感動，也掉下淚來，這壹小小的舉動拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情。（看來父子親情之間需要的是感情而非奉承的） 還有壹次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權的象征 ，是曹操重點培養的征兆。結果曹植在出征前酩酊大醉，曹操派人來傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操壹氣之下取消了曹植帶兵的決定。看來，曹植只配當個不拘小節的文學家，難以擔當足智多謀的政治家。 自然曹丕成了勝利者，最終繼承了帝位。雖說曹丕的地位和權力已基本鞏固，可嫉恨曹植的念頭沒有改變。其實，曹植並未犯下什麽大罪，只是有人告發他經常喝酒罵人，他也曾把曹丕的使者扣押起來，但並沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個“七步成詩”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩是曹植的拿手好戲，詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”這“七步詩”取譬之妙，用語之巧，在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止。而“本是同根生，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在民間流傳極廣。周恩來總理就曾引用於葉挺之死的詩文裏以批判國民黨軍。 最後，“七步詩”便成了曹植的救命詩，曹丕不得不收回成命，只降低曹植的官爵作罷。
梵唄泰鬥
曹植還是中國佛教梵唄音樂的創始人。魏太和三年（229年）曹植封東阿王，歷時四載。曹植初登魚山，喟然有終焉之心，遂營為墓。明清之際，魚山曾建有吾山書院。《吾山書院記》中寫道：“沿山路攀登，至‘秀野堂’，堂前洗硯池，金鱗遊泳，有吐墨狀……北望郁然有靈秀之氣，乃‘羊茂臺’。子建祠與墓傍山向西，由臺向東，拾級而上，至絕頂，上有柳舒城，是曹植讀書處。”如今，曹植墓前右側有壹亭，名為“隋碑亭”，亭內矗立壹塊石碑，雜用篆隸、金文和楷書，記述了曹植的生平、祭祀及有關情況。沿墓北側拾級而上，不遠處就見壹塊突兀的奇形怪石，狀似臥羊，周有茂密草木，故名“羊茂臺”，相傳這就是當年曹植的讀書處；羊茂臺上方有壹幹涸的石塘，上方的石壁上寫著“洗硯池”，相傳是曹植洗硯的地方；登臨山頂，在山的北側壹處比較平坦的石面上，有壹處摩崖石刻，鐫刻著“禦山”、“左川”、“壽”等幾個楷書大字，傳說是曹植登山所書。 魚山頂西側，有壹石壁，上寫“聞梵”兩個朱紅大字，據記載，曹植“嘗遊魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀惋”、“乃慕其音，寫為梵唄”。“聞梵”處便是相傳曹植當年聞聽梵樂的地方，由此曹植也就成為中華佛樂的創始人。在“聞梵”處的下方，有壹石洞，名曰“梵音洞”，據說曹植聽到的梵樂就是從這個山洞中傳出的。曹植聞聽的梵樂後來向東傳入朝鮮半島和日本，為此曹植又被譽為日本佛樂的鼻祖，每年，日本宗教界都有大批人士前往魚山參拜曹植墓，並在墓前演奏曹植當年創作的梵樂。前不久，中國佛教協會、山東省佛教協會在魚山山麓隆重舉行了魚山梵唄寺修復奠基儀式。這次修復魚山梵唄寺，預計總投資1億多元，寺院以魚山為中軸線，主體工程有普渡橋、山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、東西方丈室。中軸左右分別建有地藏殿、觀音殿、禪堂、齋堂、僧房以及客房。在魚山東麓還將建設萬佛太殿、舍利寶塔以及梵唄佛樂大廳。在這次修復工程中，還將修建壹座高20多米的銅鑄觀音像。魚山梵唄寺俯瞰滾滾黃河，面臨青翠群山，背倚魚山，呈獻給遊人壹個“白雲、青山、黃河”的雲水勝景，當人們登臨此處時，自然會想起“才高八鬥”的曹子建的不凡氣度。