藝術來源於生活,又高於生活。詩歌如是。無論新詩與古詩,其實質都是源於人們社會實踐生活中的思維和感受,都是生活與勞動(勞動也是生活或者說是生活的壹部分)的產物,是思想靈感的火花。因此,詩歌應該是作者出自內心,反應自己及其社會實踐生活中的真實感受並且通俗易懂,接近大眾而又高雅含蓄的壹種文字記錄或憧憬,如樂如歌,給人壹種輕松自然的樂趣和享受。無論是作者和讀者,如果寫詩和讀詩成了如果有沈重的負擔和累贅感,那就很難說有人喜歡和愛好詩了。即使對於作者來說盡管寫作過程要精心構思、遣詞造句相對要花壹定的精力或說有壹定的難度,那也是與之興趣、文化素養和學習習慣相匹配的結果。
詩歌尤其是古詩,給人留下難以訴說的想象空間,是人們喜歡它的壹個主要原因。古詩的內容主要就是田園的、邊塞的、詠史的、懷古的、詠物的、行旅的、閨怨的、送別的等等。無論哪樣的體裁,其中飽含的深情、隱含的詩意卻都是壹致的。就像壹幅水墨山水,神韻是淩駕於畫幅本身之外的。詩歌也壹樣,甚至這方面要大於國畫。詩歌從古至今,從中到外,都不是用來吃的東西。它是壹種形而上的東西,和精神有關。古代的士大夫、讀書人借物言己、詠詩明誌,這真是壹種最好的選擇,壹種最能抒發心情的藝術表達形式。而對現代人來講,古詩裏那種流水潺潺的不絕詩意就好似壹個遙遠的夢壹樣,點綴在我們曾經的記憶裏。這也許是古詩今用的壹個重要原因。正因為人們不再可能過以前那種枕戈待旦時、蜀道難於上青天、悠然見南山、可憐無定河邊骨、國破山河在、唯見長江天際流的生活,而內心裏還依依不舍,古詩的雄奇壯美、幽咽悲聲就成了人們最好的心理寄托。所以,古詩的內容和韻味在現實生活中壹去不返,但它留給後人的精神影響還是隨處可見。
從語言上看,古詩盡管是古人所創,古人的文字古人的“清規”,尚能讓今人讀來朗朗上口,清新流暢(如唐詩),這很關鍵。據傳,唐代大文豪白居易寫詩常常送給老翁、老嫗讀,並認為如果他們能讀懂才是好詩。這裏尚不考究此說的史實真偽,單從唐人流傳至今的作品就足以證明之,無論是李白、杜甫等名家名人之作,凡是好詩,歷史生命較長的詩,無壹不是膾炙人口之作。古人尚且如此,今人就更更應該註重這壹點了。
從格律上看,古詩並不是要用那些生僻與晦澀的文字才是古詩。古詩之所以成其為古詩,是因為它有其特有的詩律,包括平仄對仗和押韻等。而這種詩律不但不是多余的,從古人的生活習慣和文化潮流而言是必要的、也是理所當然的;它不但不針對讀者,而是針對作者和那個時期的文化需求的;不但不是用了詩律就增加了古詩的晦澀和讀者的難度,而是增加了古詩的抑揚爽口和清新流暢之美,更加便於朗誦和流唱(古人唱詩啊)。
從起源上看,古詩更是勞動的產物。如最古老的詩經作品,相當部分都是勞作的人們所發出的勞動號子及其當時吟唱所記錄的內心呼號和哼頌。這就使詩歌形成了從勞動中來,到勞動中去,反過來供人們以鑒賞和娛樂,給人們以激勵和鼓舞。
從古詩作品本身來看也的確是如此。如“床前明月光,疑是地上霜……”、“鋤禾日當午,汗滴禾下土……”、“日照香爐生紫煙……”、“朝辭白帝彩雲間……”等等隨舉幾例,人皆盡知。盡管這些膾炙人口的詩句是唐宋時期的作品,作者所生活的環境及其語言尚在文言時代,而他們的詩句尚能如此通俗易懂而含義深遠,何況我們現在說當今語言的人寫詩呢?
確實看古詩有很多時候像是在看壹幅山水或風俗畫,古詩的神韻很多都表現得像用色彩和技法勾勒出來的。邊塞田園山水的不用說,就是《長恨歌》這樣的作品,甚至都可以畫出來。這好似《清明上河圖》可以用詩歌寫出來壹樣。古詩確實已經不再是詩歌乃至文學的重要部分,它余音裊裊的韻味卻依舊纏繞在有數千年歷史和文化底蘊的中國人的心靈深處。畢竟,古詩曾是我們的精神家園。
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五星紅旗迎風飄揚,紅旗下的我們豪情萬丈,年輕的我們腳踩大地,頭頂藍天,用汗水澆灌希望,用心血鑄造輝煌,讓成功點亮生命。因為我們肩負著歷史的使命,因為我們是炎黃子孫,我們是華夏兒女。我們骨子裏有這樣的精神和魂魄:奮發向上,立誌報國!生在新中國,長在紅旗下,我們也渴望揚聲邊塞,盡掃狼煙;我們也向往血沃中華,保家衛國:我們也夢想破繭化蝶,浴火重生。站起來吧!微笑著昂起不屈的頭,仰望天空:紅旗飄飄,立誌報國!