蹀躞驕驄看杏花，
櫻桃會後暫還家，
煙波壹片孤帆影，
便是仙人貫月查。
放眼澄江萬裏秋，
飄然壹葉似漁舟，
誰知水驛停橈處，
樓上珠簾總上鉤。
推篷看唱采菱歌，
十八王郞衣錦過，
遊女無須頻擲果，
從來丹桂近嫦娥。
（借用羅海東語，非其本意也）
蓮燭攜來照洞房，
宮袍新染麝蘭香，
得看天際歸舟畫，
應悟箜篌字兩行。
詩後有跋：
“芝軒殿撰及第後，給假歸娶，以《秋帆歸興圖》索題，此玉堂佳話，世不數見者也。然畫中之景與本事頗不相應，融貫為難。余老景荒疏，益不能著語，勉成四絕，姑以博粲雲爾。河間紀昀題並識。”
“白頭蕭散”絕句壹首
白頭蕭散老尚書，
還踏香塵從玉輿，
自笑行裝先載筆，
詞林習氣未全除。
詩後署曰：
“癸亥重九前三日觀弈道人戲題，時年八十。”
十八年來閱宦途，此心久似水中鳧。
如何才踏青明路，又看仙人對弈圖。
局中局外兩沈吟，猶是人間勝負心。
哪似頑仙癡不省，春風蝴蝶睡鄉深。
紀曉嵐藏銅雀瓦硯
—王敏之
“銅雀瓦硯”，略呈銀錠形，縱30厘米，厚4厘米，黑灰色，陶質堅密細膩，硯面中部以下設有倒“凹”字形墨池。硯額碩大，滿刻題銘，銘文為壹首七言長詩。詩文隸書，十九行，三十壹句，計二百壹十八字，這是紀曉嵐藏硯中鐫銘字數最多的壹方，為1954年保定劉秀臣先生所捐獻，現藏河北省博物館。
銅雀硯銘為《閱微草堂硯譜》所遺者，現錄全文如下：
銅雀臺址頹無遺，
何乃剩瓦多如斯。
文人例有嗜奇癖，
心知其妄姑自欺。
齊征魯鼎甘受贗，
宋珍燕石恒遭嗤，
西鄰迂叟舊蓄此，
寶如商鬲周尊彜。
饑來持以易鬥粟，
強置之去不得辭。
背文凸起建安字。
額鐫坡谷諸銘詞。
平生雅不信古物，
時或啟櫝先顰眉。
他時偶爾取壹試，
覺與筆墨頗相宜。
惜其本質原不惡，
俗工強使生瘡痍。
急呼奴子具勵石，
階前交手相磨治。
瑩然頓見真面目，
對之方覺心神怡。
友朋驟見駭且笑，
謂如方竹加圓規。
三國距今二十載，
胡桃油事誰見之？
況為陶家日作偽，
實非出自漳河湄。
諸公莫笑殺風景，
太學石鼓吾猶疑。
嘻！太學石鼓吾猶疑。
此銘雖長，但頗值玩味。銘文先說古物作偽與甘受偽欺之人古有之，繼而敘述此硯之來由，與紀氏本人“雅不信古物”之態度。從中似可使人領悟：古今作偽欺人者太多，為人不可不慎。
硯額長詩已收入《紀文達公遺集·詩集》卷十。此硯經專家鑒定，並非真正銅雀臺瓦，但確是紀曉嵐遺物。不過其硯銘，卻是由他人代筆寫的。
銅雀臺瓦，由於歷代文人爭相歌頌，使得身份大增，正因為如此，早在宋朝就已有仿制的贗品。王安石《銅雀臺詩》：“吹盡西陵歌舞塵，當時屋瓦始稱珍；甄陶往往成今手，尚詫虛名動世人。”王安石感嘆，世人因慕虛名，以致花費重金收藏的銅雀臺瓦硯卻多半是贗品。紀曉嵐就沒有這麽癡絕，他收藏器物很富有理性，而非壹味搜古獵奇，沽名釣譽。他在考慮是否具有收藏價值的同時，還特別註意該器物的實用性。他對“得壹宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得壹漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧”的鑒賞家，大不以為然。面對這方又有“建安字”，又有“坡谷銘”的瓦硯，紀曉嵐沒有被唬住。“平生雅不信古物”的他，始終認為“瓦能宜墨，即中硯材，何必漢未央宮，魏銅雀臺？”所以才有被朋友們笑作是“方竹加圓規”的殺風景，不止這壹回。《閱微草堂硯譜》載有壹硯，硯銘雲：“石庵自江南還，以唐子西硯見贈。子西銘灼然依托，硯則真宋石也。礱而凈之，庶不致以銘損硯。”由此亦可見紀曉嵐高超的鑒賞水平。當然，他對石鼓文的懷疑當否，卻應另當別論。
硯額題詩左側，有行書“石庵鑒賞，嘉慶戊午六月”，右側有隸書“夢禪珍藏於聞妙龕”刻跋。石庵，即劉墉（1719－1804），字崇如，號石庵，同山東諸城人。紀曉嵐鄉試座師劉統勛之子。乾隆十六年進士，由編修官至體仁閣大學士，卒謚文清。著名書法家，尤善小楷，與當時翁方綱、梁同書、王文治齊名。紀曉嵐與劉墉關系極為密切。“嘉慶戊午”，即嘉慶三年，公元1798年。夢禪，即瑛寶，字夢禪，號閑庵，姓拜都氏，滿洲正白旗，大學士永貴長子。曾官筆帖式，三十歲以疾辭歸，以詩歌筆墨自娛，與劉墉為文字交。
另見徐珂《清稗類鈔·鑒賞》錄有“無錫王蒓農（蘊章）孝廉藏銅雀瓦硯，長壹尺有半，寬八寸，其背書隱起產‘建安十五年造’六隸字，甚清勁，明郭無敬大書‘玉質金聲’四字於上，並有銘……”又有《張叔未藏王鐸銘銅雀瓦硯》：“真銅雀臺瓦，世不多有。嘉慶庚午年初夏，張叔未得王文安銘銅雀瓦硯於松江肆中。質極瑩潤，蓋濾泥為之。上有王鐸小楷書銘跋二，撰書刻俱精，可定也。”看來銅雀瓦硯真偽皆有，不過，真者寥寥，偽者比比也。