詩狂他日笑遺山
元好問在臨終之時囑咐後人在他的墓碑上只題七個字“詩人元好問之墓”，足見他對自己詩歌創作的重視與肯定，而“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫。”壹句更是顯示了他對自己詩才的極為自信。
元好問（1190-1257），字裕之，曾在遺山（今山西定襄縣城東北）讀過書，因此自號遺山，金朝太原秀容（今山西忻州）人，出身於壹個官宦家庭，祖系出自北魏拓跋氏。他自幼聰明過人，四歲讀書，八歲就能作詩，十四歲拜陵川名儒郝天挺為師。潛心學習六年，研究古代典籍，數年間精通百家，並具備了較高的文學修養。元好問壹生寫了5000多首詩，今存1388首，詞今存384首。
元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以“喪亂詩”奠定了他在文學史上地位的。這些詩是在金朝滅亡前後寫出的，主要有《歧陽》三首、《壬辰十二月車駕車狩後即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續小娘歌》十首等。這些詩篇廣泛而深刻地反映了國破家亡的現實，具有詩史的意義。元好問的“喪亂詩”就藝術上的概括力和情感上的真摯性來說，是杜甫以後少有的。但他不像杜甫那樣對國家的復興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結的感情爆發為悲歌，感染力是很強烈的，並且這些“喪亂詩”又掀起了杜甫之後的現實主義詩風的又壹 *** 。比如《歧陽》之二：“百二關河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰骨，殘陽何意照空城。從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》：“道傍僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰壹步壹回頭”“隨營木佛賤於柴，大樂編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問，大船渾載汴京來”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家。”筆筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學家史學家趙翼在《題遺山詩》中說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。” 正是山河的破碎，詩人的憂患，才造就了這些曠世之作。
當然，元好問還有為數不少的寫景詩，這類詩的總體風格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句佳句。比如《遊黃華山》：“湍聲洶洶轉絕壑，雪氣凜凜隨陰風。懸流千丈忽當眼，芥蒂壹洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。驪珠百斛供壹瀉，海藏翻倒愁龍公。”詩人以大氣磅礴、力度千鈞的筆勢，寫出了黃華山瀑布的奇觀，給人以雄壯豪放的感受。此外，元好問在晚期還寫有壹些題畫詩，這類詩短小精煉、意境深遠，往往是借題發揮，耐人品味，充分地襯托了畫作的內涵。比如《秋江曉發圖》：“百轉羊腸挽不前，旃車轆轆***流年。畫圖羨殺扁舟好，萬裏清江萬裏天。”由詩中可以看出，畫的內容是秋江無際、扁舟曉發，但詩人只把這種畫面作為引子，而把道路艱難、世路艱難作為詠嘆的真正對象，使得畫圖的意境和內涵都擴展了許多。
元好問留存下來的詞有384首，稱為《遺山樂府》。後代研究者有不少人愛他的詞，如翁方綱認為元好問的詞比陸遊的詞還高秀；劉熙載稱元好問的詞是“集兩宋之大成”，兼備豪放和婉約兩種風格；近代學人郭象升在《古文學家別集類案》中評價元好問：“遺山筆力奇偉，吸納萬流，遺集四十卷，與《金史》相為表裏。”應當說，這些評價雖有拔高之嫌，卻也說明元好問的詞的確是達到了壹定的水平。從青年時代起他就填詞，到晚年也沒有放棄。就風格而言，以金朝滅亡為界，前期清雄豪放，後期蒼涼深郁。
元好問不僅詩詞功底深厚，而且自稱“詩中疏鑿手”，他在兵荒馬亂之世就寫下了壹部不朽的詩評《詩論三十首》，《詩論》幾乎概括了漢朝以來的各種是個風格與重要詩人，所有的點評都濃縮在七言詩句之中，不僅點評準確而且文采斐然， “以詩論詩”再繼杜甫風範。那壹年，他才二十八歲。
然而，無論是元好問的詩詞還是他的詩論，除了專攻學者以及喜愛他的人，大眾知之甚少。在大多數人的心裏，這壹代文壇領袖，正如他所處的那段亂世壹樣，只是壹個模糊的歷史影像罷了。
構亭野史壹布衣
元好問由於顯著的文學成就，在金元文學史上占有舉中輕重的地位。其實，元好問的詩，不只是文學性的，而且是史詩；他更是精於史學，在作為壹個文人的同時對《金史》的修著做出了不可磨滅的貢獻。金朝，是我國古代少數民族女真族建立的以文治斐然著稱於史的王朝。而元好問所處的時代，是元滅金，北方各少數民族與漢民族大融合，北方文化與中原文化大交流，北方文學與南方文學交錯移植的時期。在這壹時期，元好問所撰的《中州集》、《壬辰雜編》、《續夷堅誌》及《元遺山先生文集》等諸多論述，都寓史於文，對元人修《金史》起了重要的作用。
金宣宗興定年間（1217-1221年），元好問在文壇上已漸露頭角，與此同時，元好問也已涉足史學，“長大來與遊益多，知秦中事益熟，每聞談周、漢都邑及藍田、杜間風物，則喜色津津然動於顏間”。更是“覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負古人者”。天興二年（1233年）四月，元好問與其他壹些官員被蒙古軍羈管於聊城（今山東聊城）後，他最關心的事情就是將金末的史實記下來。在1239年，舊朝已亡換了新庭，在山東聊城被羈押6年的元好問重獲自由，返回忻州。終於，他下定決心“構亭於家，著述其上，因名曰《野史》。”多年的奔波，他積累了大量的金朝君臣遺言往行的資料上百萬字，後稱“金源君臣言行錄”。他又抱著“以詩存史”的目的，編輯成了《中州集》。這是壹部金代詩歌總集，裏面不僅收錄了他所知道的金期壹代已故或未仕於蒙古國的詩人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩詞2116首（其中詩2001首，詞115首），而且為每位作者***250余人寫了小傳，給中國文學史填補了空白。《金史?藝文傳》就是以它為藍本寫成的，後來的《全金詩》自然也是在它的基礎上增補而成的。同時，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料。元好問壹向尊重史實，不阿時俗，秉筆直書，後代學者壹致認為《金史》與元好問關系密切，《四庫全書總目》稱“多本其所著”。元好問的這種國亡修史的作法，也多為後人所仿效。
野史亭盛名可謂久矣，八百年間，屢有大雅宏達之人或憑吊或修繕，留下詩文碑記眾多，然而，早在民國初年，山西教育會長梁善濟就發出“今亭寥落如此，何其名實不相符”的嘆息。如今又將百年，更顯頹敗了。頹敗之間，只剩下遺忘。
人物生平家庭背景
相傳他的祖先是北魏太武帝拓跋燾的兒子（壹說為秦王拓跋翰，另壹說為南安王拓跋余）。其祖先又隨孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽，並在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏分裂之後，戶籍落至汝州（今河南省臨汝縣）。五代時期以後，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。他的高祖元誼，在北宋徽宗宣和年間（1119—1125年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（壹作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，平時詩酒自娛，著有《東巖集》。
遊學四方
金章宗明昌元年七月八日（1190年8月10日），元好問誕生在忻州農村壹個世代書香的士大夫家庭裏。由於他的二叔和三叔都沒有兒子，元好問的兄弟有三個，他又是第三。根於中國傳統，他的叔父元格（後元好問稱他為隴城府君）在他生後七個月時，就把他當做過繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。
據記載，元好問天資聰明，七歲就能寫詩，被人譽為“神童”。十壹歲時，元格在冀州任職，元好問得到了翰林侍讀學士兼知登聞鼓院路擇的賞識，路擇“愛其俊爽，教之為文”。十四歲時，元好問又師從陵川人郝晉卿，博通經史、淹貫百家。到元好問十七歲時，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學習，他仍繼續住在陵川，直到元好問十九歲完成學業，才帶全家離開陵川。
科場受挫
元好問從十六歲起開始參加科舉考試。由於金章宗明昌元年（1190年）“識免鄉試”，他直接到並州參加府試，但榜上無名。此後在泰和八年（1208年）十九歲時，他又到長安參加府試，但這次又未中。
元好問二十壹歲時返回故裏，在離祠堂幾十裏外的定襄遺山讀書，故而自號“遺山山人”。兩年之後，蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬余眾，其兄元好古喪生。為避兵禍，元好問舉家遷往河南福昌，後轉徙登封。
衛紹王崇慶元年（1212年），元好問又到中都（今北京）第三次參加考試，仍未考中。這年正月，金朝三十萬大軍被蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路途的坎坷、國家的危機，加上考試的失敗，使他的情緒非常低沈憂慮。
貞佑二年（1214年），蒙古兵圍攻、金兵節節敗退，金宣宗倉皇遷都南京，元好問於這年夏天赴汴京，準備將於秋天舉行的考試。雖然考試又壹次失敗，但他卻通過應試汴梁，得以與朝中名人、權要如趙秉文、楊雲翼、雷淵、李晏等交接結好，詩歌創作極豐。其中《箕山》、《元魯縣琴臺》等篇，深得時任禮部尚書的趙秉文贊賞，其文名震京師，被譽為“元才子”。但不久由於蒙古兵圍攻，元好問不得不由山西逃難河南，並在豫西逐漸定居下來。貞佑五年（1217年），二十八歲的元好問又赴京趕考，仍未成功。
坎坷仕途
興定五年（1221年），三十二歲的元好問進士及第，因科場糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。又過了三年，到他三十五歲時，元好問又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優異得中科舉。這次宏詞科登第後，元好問才正式就選，被任為權國史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。
金哀宗正大二年（1225年），三十六歲的元好問因不滿冷官生活請長假回到了登封，期間撰寫了壹部重要著作《杜詩學》，內容包括杜甫的傳誌、年譜和唐朝以來評論杜詩的言論。
正大三年（1226年），元好問任河南鎮平縣令。次年，改官河南內鄉縣令，不久其母張氏身故，其長子出生，元好問丁憂閑居內鄉白鹿原，應鄧州帥移刺瑗之邀，赴任幕僚。不久，蒙古軍攻陷鳳翔，鄧州帥投降，元好問借機辭去幕府。
正大八年（1231年），元好問調任南陽縣令，他在任上大刀闊斧進行改革，成績斐然。所以河南誌書稱他“知南陽縣，善政尤著”。《南陽縣誌》記載：“南陽大縣，兵民十余萬，（元好問）帥府令鎮撫，甚存威惠”。
國亡被囚
此後不久，元好問赴京調金中央 *** 任尚書省令史，移家汴京。此後又升任左司都事，又轉任尚書省左司員外郎。官至翰林知制誥。
天興二年（1233年），蒙古軍圍開封，元好問在圍城中。金哀宗逃出京城，兵敗衛州後逃往歸德府。朝中無主，崔立率兵向蒙古請降獻城。崔立投降蒙古後，脅迫朝臣為其立碑歌功頌德，元好問、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫碑文，磨掉宋徽宗所立《甘露碑》字跡，刻上碑文。
天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京，元好問即向當時任蒙古國中書令的耶律楚材推薦了五十四個中原秀士王若虛等，請耶律楚材予以保護和任用。金亡後，元好問隨金朝大批官員被俘，並被押往山東聊城看管兩年，後居住冠氏縣。元好問作為囚徒，與家人輾轉於山東聊城等地，並逐漸與蒙古國的漢軍首領嚴實、趙天錫等接上關系，生活逐漸好轉和行動較為自由。
這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，並為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統的深意。
成就詩歌
元好問是壹位才華橫溢、多才多藝的文學家。他對當時所有的文學形式除金院本之類的戲曲作品未見流傳至今的實證或記載傳說之外，其他的幾乎都有，如：詩、詞、歌、曲、賦、小說，傳統的論、記、表、疏、碑、銘、贊、誌、碣、序、引、頌、書、說、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運用自如。
元好問的作品，最主要的特點就是內容實在，感情真摯，語言優美而不尚浮華。他的同時代人和後世都對他的詩文有極高的評價。
他的朋友徐世隆說他：“作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之壹變。大較遺山詩祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語；樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。”他的另壹位朋友李冶更譽其為“二李（李白、李邕）後身”。
《四庫全書總目·遺山集》評元好問稱；“好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風格遒上，無宋南渡宋江湖諸人之習，亦無江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版誌銘諸作尤為具有法度。”
元好問又是壹位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》《與張仲傑郎中論文》《校笠澤叢書後記》等等，都很精辟地評論了古代詩人詩派的得失。他也主張作詩為文要“誠”、要寫“情性”，還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有著切實可行的指導意義。
詞
詞的創作
1、反映了多方面的社會生活
（1）喪亂詞；（2）寫景詞；（3）愛情詞
（4）其他：詠懷、吊古、送別、詠物、射獵、邊塞詞
2、特色：元好問以蘇、辛為典範，並吸取各家之長，因而兼有婉約、豪放諸種風格。
詩歌理論
元好問《論詩三十首》的詩歌理論主張
元好問《論詩三十首》的主要理論觀點在於提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導雄勁豪放的詩風提倡性靈、神韻、格調的兼容；主張李、杜並列；提倡多元繼承的詩風；開郝經詩歌理論之先端。元好問的詩歌理論觀點影響也有元壹代的詩歌理論。
文學
元好問的主要文學成就
元好問詩歌的主要成就在於喪亂詩的思想價值和山水詩的審美價值。元好問的喪亂詩兩個最主要的特點，壹是真實地反映了金朝被滅亡，人民遭塗炭的社會現實，他的著名的《岐陽三首》為其中代表作品。真實是元好問喪亂詩最主要的特點。
二是歷史的反思。元好問的喪亂詩，包融了他對喪亂事實的歷史審視，作出了歷史的評價，從而增加了思想的深度。
元好問是金朝最傑出的詞人，存詞三百余首，無論詞之數量質量，都為金詞之冠；元好問的散文雄深簡樸，獨具壹格，元好問有筆記作品《續夷堅誌》，為金代筆記上乘之作。
史學
元好問目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過程，又從政多年，強烈的憂國憂民的社會責任感，使他時刻關註著金國的命運和金國史跡的保存。
當金如敗亡前夕，他就向當政者建議用女真文小字寫壹部金史，但未能如願，他就私下編撰了壹部《壬辰雜編》。金滅亡後，他抱著“國亡史興，己所當任”的愛國信念，決心以自己壹人之力修壹部金史，並為此付出了艱苦的努力和沈重的代價。他拒不應聘作蒙古國的官，以表明自己的遺民身份和對故國的忠忱。但為了寫金史，又不得不與出仕蒙古國的中上層官員相周鏇，以便取得他們的協助和必要的資料；也正因如此，而引起許多人對他的不諒解，“百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖彌，下辱子孫”。為了完成自己修金史的宏願，元好問忍辱負重20多年，直到去世，並為修金史，在自己家的院子裏建了壹座“野史亭”，作為存放有關資料和編輯寫作的地方。多年的奔波，他積累了相當多的金朝君臣遺言往行的資料上百萬字，後稱“金源君臣言行錄”。
他抱著“以詩存史”的目的，編成《中州集》。這是壹部金代詩歌總集，裏面不僅收錄他所知道的金期壹代已故或未仕於蒙古國的詩人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩詞2116首（其中詩2001首，詞115首），而且為每位作者***250余人寫了小傳，填補了中國文學史空白。
《金史·藝文傳》就是以它為藍本寫成的，後來《全金詩》也是在它的基礎上增補而成。同時，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料。可惜，正當他滿懷信心地說只需破費三數月功夫，查閱抄錄了《金實錄》上的有關內容，即可著手《金史》的著述時，他的壹個朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬戶、漢軍首領張柔處見到金實錄，以致功虧壹簣，使他抱恨以歿。元好問生前雖然未能實現自己修成金史的願望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第壹手資料，特別是為修金史奠定了基礎。元好問尊重史實，不阿時俗，秉筆直書，所以後代學者壹致認為，《金史》與元好問關系密切，《四庫全書總目》稱“多本其所著”。元好問這種國亡修史的作法，也為後人所仿效。如明朝遺老萬斯同拒絕應清 *** 的博學宏詞科的征召，也堅決不要清朝給的七品俸的纂修官官銜，卻以“布衣”參與修《明史》。民國三年（1914年）創清史館，也有不少清朝遺老為報故主來參與《清史稿》的編撰。
介紹元好問（1190—1257）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，唐詩人元結後裔。
高祖元誼，北宋宣和年間官忻州神武軍使，定居秀容。
元好問出生七月，過繼叔父元格。格歷任掖縣、陵川令，衛紹王大安二年（1210）卒於隴城 。好問七歲能詩 ，有神童之目。十四歲從學郝天挺，六載而業成。興定五年（1221）進士，不就選。正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎。
金亡不仕，以著述存史自任；采摭金源君臣遺言往行，至百余萬言，元人編修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷 ，附《中州樂府》，有金壹代詩詞多賴以存。元憲宗七年卒於獲鹿（今屬河北）寓舍，年六十八。
《金史》卷壹二六附傳元德明。繆鉞謂：“金自大定 、明昌以還，文風蔚起，遂於末造篤生遺山，卓為壹代宗匠。其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快，國亡以文獻自任。
所著《壬辰雜編》雖失傳 ，而元人纂修《金史》，多本其書，故獨稱雅正。詩文史學，萃於壹身，非第元明之後無與頡頏，兩漢以來 ，固不數數覯也 。”
著有《遺山文集》四十卷，《遺山樂府》五卷，《續夷堅誌》四卷。《全金元詞》收錄其詞三百八十余首，最為完備。
元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。年致力收集金君臣遺言往事，多為後人纂修金史所本。著有《杜詩學》《東坡詩雅》《錦畿》《詩文自警》《壬辰雜編》《遺山先生文集》四十卷、《續夷堅誌》四卷、《遺山先生新樂府》五卷等，傳世有《遺山先生文集》，編有《中州集》，現有清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。
他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋梁，被尊為“北方文雄”“壹代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代壹朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。
著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。輯有《中州集》，保存了大量金代文學作品。著有其詩剛健、其文弘肆、其詞清雋，缺點是“往往自蹈窠臼”。今存詩1361首，內容豐富。壹些詩篇生動反映了當時的社會動亂和百姓苦難，如《岐陽》《壬辰十二月車駕東狩後即事》詩，沈郁悲涼，追蹤老杜，堪稱壹代“詩史”。其寫景詩，表現山川之美，意境清新，膾炙人口。詩體裁多樣，七言是其所長。
元好問之文繼承唐宋大家傳統，清新雄健，長短隨意，眾體悉備，為金代文學批評之巨子，仿杜甫《戲為六絕句》體例所寫《論詩絕句三十首》，在文學批評史上影響頗大。
藏書之家 金文學家、藏書家。字裕之，號遺山。太原秀容（今山西忻縣）人。興定進士，官至行尚書省左司員外郎，入翰林知制誥。金亡不仕。詩文為壹代文壇盟主，晚年以著述自任。據《遺山故物譜》稱，其家多藏書，皆宋元祐以前舊物。貞祐四年（1216）兵亂，將書藏於墻壁間而得免。有雜書及手寫《春秋》、《三史》、《莊子》、《文選》等書尚有千余冊，畫有百軸。建書屋為“野史亭”，藏書著述其中。又就順天張萬戶家。取金歷代實錄，晨夕抄集，至百余萬言，未成而卒。壹生寫詩1 380余首，詞380余首。散曲6首，散文250余篇，小說《續夷堅誌》4卷。著有《遺山詩集》、《樂府》、《續夷堅誌》、《壬辰雜編》、《唐詩鼓吹及簽註》。編有《中州集》。另有已經散佚的著作多種，如《錦機》、《東坡詩雅》、《杜詩學》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗方》、《故物譜》等。元好問的詩文乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者雲：“今旦獲壹雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。——金朝·元好問《摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘》摸魚兒·雁丘詞 / 邁陂塘
金朝 ： 元好問
乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者雲：“今旦獲壹雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者雲：“今旦獲壹雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
詠物 ， 寫鳥 ， 抒情愛情枝間新綠壹重重， 小蕾深藏數點紅。愛惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風。——金朝·元好問《同兒輩賦未開海棠》同兒輩賦未開海棠
枝間新綠壹重重， 小蕾深藏數點紅。愛惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風。 古詩三百首 ， 詠物 ， 寫花 ， 寓人勸誡袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。——金朝·元好問《京都元夕》
京都元夕
袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。 元宵節遊玩查看更多元好問的詩文>>