歌詞關鍵字註解 狼牙月《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色壹樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是壹半的上弦月或下弦月，另壹半深埋的牙根也並不是對等的鐮刀型勾狀，而且狼牙色這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。
所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上壹層略帶斑駁的米黃，主要是藉由“狼牙”的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。特此說明的是，《狼牙月》壹詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。
也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞匯時，就只有這裏的解釋與出處而已！狼牙月始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。
伊人《伊人》這句話的語匯出處最早可上朔至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》裏有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方…」。
《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。
《伊人》這句話的另壹個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦雲逝…」詩句中的《伊人亦雲逝》指的就是“居住在桃花源中的人也離開了秦國之地”。惹塵埃根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大弟子神秀率先提筆作偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。」神秀偈語的意思是，身為佛門弟子，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麼具象的器皿，既然壹開始就什麼表象也不存在，那又那裏來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被後世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！紅顏《紅顏》是借代修辭的壹種用語，主要有二種轉借涵義，壹是指青春、年少；另壹個則專指女性、美女。
李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。風流天下聞。
紅顏棄軒冕。白首臥松雲…」，以及李白他另壹首《長幹行》裏：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這裏指的是年少與青春。
另外唐代白居易的《後宮詞》裏有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。
」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠壹怒為紅顏…」這裏的紅顏則是指女性跟美女而言。成語《紅顏薄命》語出西遊記第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。
青史這裏的“青”指的是竹簡，“史”是指歷史或史書。因為在還沒有發明紙張的古代，壹般的書籍大都使用竹簡所制成。
竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以後世即以青史作為史書的代稱。成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。
另外有“汗青”壹詞亦指史書而言，因為竹子表面有壹層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。
當時人們把這火烤的程序叫做“殺青”，也叫“汗青”。所以汗青壹詞亦被後世引申比喻為史書。
如文天祥的《過伶仃洋》裏有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋裏嘆伶仃。人生自古誰無死，留取丹青照汗青。
」 三千《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十壹回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取壹瓢飲。」“弱水”壹詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。
」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將“弱水”引申為愛情河。“三千”則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。
“壹瓢飲”則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。壹簞食，壹瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取壹瓢飲》其原義為「弱水有三千華裏那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。
」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡妳壹個人。指壹個人的感情專壹。
發如雪《發如雪》之歌名壹如“東風破”為其原創，並非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周傑倫《十壹月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有壹行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世淒絕。」這段引言並非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形式的句子。
《發如雪》的歌名靈感來自於李白《將進酒》中的詩句：「君。
2.《發如雪》的歌詞中引用了哪些古典詩詞《發如雪》的歌詞是古詩“江南夜，伊人曲”的詩歌內容改編的哦：）~~ 周傑倫新歌《發如雪》試聽及歌詞 試聽地址：/music/new/jay/hair_as_snow.htm 歌詞：曲：周傑倫 詞：方文山 MV導演：周傑倫 狼牙月 伊人憔悴 我舉杯 飲盡了風雪 是誰打翻前世櫃 惹塵埃是非 緣字訣 幾番輪回 妳鎖眉 哭紅顏喚不回 縱然青史已經成灰 我愛不滅 繁華如三千東流水 我只取壹瓢愛了解 只戀妳化身的蝶 妳發如雪 淒美了離別 我焚香感動了誰 邀明月 讓回憶皎潔 愛在月光下完美 妳發如雪 紛飛了眼淚 我等待蒼老了誰 紅塵醉 微醺的歲月 我用無悔 刻永世愛妳的碑 Rap： 妳發如雪 淒美了離別 我焚香感動了誰 邀明月 讓回憶皎潔 愛在月光下完美 妳發如雪 紛飛了眼淚 我等待蒼老了誰 紅塵醉 微醺的歲月 啦兒啦 啦兒啦 啦兒啦兒啦 啦兒啦 啦兒啦 啦兒啦兒啦 銅鏡映無邪 紮馬尾 妳若撒野 今生我把酒奉陪。
3.誰能告訴我發如雪這首歌的歌詞運用了哪些古詩詞名句發如雪
關外月，秋風已醉。那麽美，夜色淡如水。
是否已淡忘是非，能與妳***醉。
簫聲咽，無語獨回。胭脂淚，往事挽不回。
縱然今世已經心碎，我愛不變。
我獨飲三千杯不醉，愁腸已斷無由醉，恨不能化單飛蝶。
華發如雪，見證了輪回，前世今生的幻滅。
望殘月，往事已浮現，在妳笑容裏沈醉。
銀月如水，人已經微醉，如此心碎是為誰？
且***醉，金樽映明月，我用今生來賭下世的輪回。
啦兒啦啦兒啦啦兒啦兒啦啦兒啦啦兒啦啦兒啦兒啦
月光照秦宮夜光杯妳要舉杯今宵我與妳***醉
4.周傑倫的發如雪是出自哪首詩詞極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪。
歌詞關鍵字註解 狼牙月《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色壹樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是壹半的上弦月或下弦月，另壹半深埋的牙根也並不是對等的鐮刀型勾狀，而且狼牙色這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上壹層略帶斑駁的米黃，主要是藉由“狼牙”的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。
特此說明的是，《狼牙月》壹詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞匯時，就只有這裏的解釋與出處而已！狼牙月始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。
《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。 伊人《伊人》這句話的語匯出處最早可上朔至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》裏有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方…」。《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。
在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。《伊人》這句話的另壹個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。
如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝…」詩句中的《伊人亦雲逝》指的就是“居住在桃花源中的人也離開了秦國之地”。
惹塵埃根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大弟子神秀率先提筆作偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。
」神秀偈語的意思是，身為佛門弟子，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麼具象的器皿，既然壹開始就什麼表象也不存在，那又那裏來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被後世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！ 紅顏《紅顏》是借代修辭的壹種用語，主要有二種轉借涵義，壹是指青春、年少；另壹個則專指女性、美女。李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。
風流天下聞。紅顏棄軒冕。
白首臥松雲…」，以及李白他另壹首《長幹行》裏：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這裏指的是年少與青春。另外唐代白居易的《後宮詞》裏有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠壹怒為紅顏…」這裏的紅顏則是指女性跟美女而言。
成語《紅顏薄命》語出西遊記第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。 青史這裏的“青”指的是竹簡，“史”是指歷史或史書。
因為在還沒有發明紙張的古代，壹般的書籍大都使用竹簡所制成。竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以後世即以青史作為史書的代稱。
成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。另外有“汗青”壹詞亦指史書而言，因為竹子表面有壹層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。
經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。當時人們把這火烤的程序叫做“殺青”，也叫“汗青”。
所以汗青壹詞亦被後世引申比喻為史書。如文天祥的《過伶仃洋》裏有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋裏嘆伶仃。
人生自古誰無死，留取丹青照汗青。」 三千《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十壹回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取壹瓢飲。
」“弱水”壹詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將“弱水”引申為愛情河。
“三千”則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。“壹瓢飲”則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。
壹簞食，壹瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取壹瓢飲》其原義為「弱水有三千華裏那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡妳壹個人。
指壹個人的感情專壹。 發如雪《發如雪》之歌名壹如“東風破”為其原創，並非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周傑倫《十壹月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有壹行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世淒絕。
」這段引言並非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形式的句子。《發如。
5.全方面詩文鑒賞 方文山 力作《發如雪》、“本來無壹物，何處惹塵埃”。這生生世世，緣起緣落，伊人獨憔悴，壹切只因心塵未脫， 為情所困。壹個情字， 誤盡世間多少癡男怨女。幾夕繾綣卻千年留戀，似曾相識卻物似人非，看時光交錯，嘆愛恨情仇，只是當時已惘然。
聽《發如雪》，感覺就像是在看壹幅感動了千年的水墨畫，壹切都是恬淡素雅，不需修飾的，但卻能在瞬間穿透了內心。 悠揚的樂曲，完美的聲線，使每個人都好象看到了自己的前生今世。
煙花三月、如煙似霧的江南小鎮、下著朦朧細雨的夜晚，音樂便從孱孱的屋檐流水聲和滴水聲中開始，那雨聲清晰而又朦朧，那雨水，落在了千年前古老悠揚的街上，也落在了千年後有情人的心中。
歌壹開頭便營造了這樣壹種古老的氛圍，像傳說 像回憶 更像李清照的《聲聲慢》—“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚……”有壹種愛和痛交織心碎的感覺。慢慢響起的鋼琴哀怨纏綿的音符仿佛跳躍在地面的流水中，接著傑倫的聲音輕呤而起—“狼牙月 伊人憔悴 我舉杯 飲盡了風雪”破空而來，淒涼空靈。
後來那句“繁華如三千東流水 我只取壹瓢愛了解 只戀妳化身的蝶”的唱腔更是特別。而整首歌運用了滄桑、饒舌、似兒歌等四種不同的唱法。第壹段饒舌給人的感覺就像是壹個穿越了千年的智者在向妳輕輕訴說，恍惚間，妳好象清晰地看到了過去的種種。也許妳也會在他的歌聲中眼淚紛飛，也會在他的歌聲中等待皎潔的月光來完美妳的愛情…… 歌曲最後那段“啦兒啦……銅鏡映無邪 紮馬尾……”可堪稱是全曲的點睛之筆，聽這段的時候，我想大多數人都是會微笑的，甚至是破涕而笑，現實與回憶的交織，前生與今世的交融，都在這種輕松卻又穩健的“啦兒啦”中幻化成天邊的彩虹，留下的只有千年不變的誓言。
試問還有這種千古絕唱的愛情流落繁華的塵世間，倘若有，我也梳整我那隨風飛舞的發絲，紮起馬尾來，妳情我儂，單純地相愛，再樸素也是天仙。
好壹首詮釋永恒的發如雪，這樣完美的講述了前世今生輪回的永世愛情。
6.發如雪,盼故歸,誰的詩極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世淒絕。
狼牙月《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色壹樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是壹半的上弦月或下弦月，另壹半深埋的牙根也並不是對等的鐮刀型勾狀，而且狼牙色這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣塗抹上壹層略帶斑駁的米黃，主要是藉由“狼牙”的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。
特此說明的是，《狼牙月》壹詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法註明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。也就是說，今後如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞匯時，就只有這裏的解釋與出處而已！狼牙月始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。
《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。 伊人《伊人》這句話的語匯出處最早可上溯至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》裏有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方…」。《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。
在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。《伊人》這句話的另壹個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。
如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝…」詩句中的《伊人亦雲逝》指的就是“居住在桃花源中的人也離開了秦國之地”。
惹塵埃根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大****神秀率先提筆作偈﹕「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。
」神秀偈語的意思是，身為佛門****，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麽具象的器皿，既然壹開始就什麼表象也不存在，那又那裏來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被後世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！ 紅顏《紅顏》是借代修辭的壹種用語，主要有二種轉借涵義，壹是指青春、年少；另壹個則專指女性、美女。李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。
風流天下聞。紅顏棄軒冕。
白首臥松雲…」，以及李白他另壹首《長幹行》裏：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這裏指的是年少與青春。另外唐代白居易的《後宮詞》裏有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠壹怒為紅顏…」這裏的紅顏則是指女性跟美女而言。
成語《紅顏薄命》語出西遊記？第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。 青史這裏的“青”指的是竹簡，“史”是指歷史或史書。
因為在還沒有發明紙張的古代，壹般的書籍大都使用竹簡所制成。竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以後世即以青史作為史書的代稱。
成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。另外有“汗青”壹詞亦指史書而言，因為竹子表面有壹層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。
經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。當時人們把這火烤的程序叫做“殺青”，也叫“汗青”。
所以汗青壹詞亦被後世引申比喻為史書。如文天祥的《過伶仃洋》裏有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋裏嘆伶仃。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」 三千《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十壹回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取壹瓢飲。
」“弱水”壹詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將“弱水”引申為愛情河。
“三千”則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。“壹瓢飲”則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。
壹簞食，壹瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取壹瓢飲》其原義為「弱水有三千華裏那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡妳壹個人。
指壹個人的感情專壹。 發如雪《發如雪》之歌名壹如“東風破”為其原創，並非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周傑倫《十壹月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有壹行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世淒絕。
」這段引言並非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形。