詩十六首
1.
春 寒
陳與義
二月巴陵日日風，春寒未了怯園公。
海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中。2.宿甘露僧舍
曾公亮
枕中雲氣千峰近，床底松聲萬壑哀。
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。
3.偶題其壹朱熹
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。 只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來。4.贈劉景文荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。壹年好景君須記，正（最）是橙黃橘綠時。註：有“最”和“正”兩個版本5.春晚二首（選壹）北宋 王令三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。6.浪淘沙其八（劉禹錫）莫道讒言如浪深，
莫言遷客似沙沈。
千淘萬漉雖辛苦，
吹盡寒沙始到金。
7.馬臻《至節即事》天街曉色瑞煙濃，名紙相傳盡賀冬。繡幕家家渾不卷，呼盧笑語自從容
8.十五夜望月寄杜郎中
（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
9.蘭溪棹歌
戴叔倫
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。10.魯山山行
梅堯臣
適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許，雲外壹聲雞。
11.望江南溫庭筠梳洗罷, 獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是,
斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白蘋洲。
12. 夢江南
南 唐 皇甫松
蘭燼落，屏上暗紅蕉。
閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。
13.這首詩是壹個系列，詠懷古跡五首（其壹）支離東北風塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服***雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
詠懷古跡五首（其二）
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋壹灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思！
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
詠懷古跡五首（其三）
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
壹去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 詠懷古跡五首（其四）
蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山外，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋長鄰近，壹體君臣祭祀同。
詠懷古跡五首（其五）
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄壹羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，誌決身殲軍務勞。
14題烏江亭
杜牧
勝敗兵家事不期，
包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，
卷土重來未可知。
15.題都城南莊
去年今日此門中，人面桃花相映紅；
人面不知何處去？桃花依舊笑春風。
16.蝶戀花·赤花褪殘紅青杏小 ·蘇東坡
花褪殘紅青杏小
燕子飛時
綠水人家繞
枝上柳綿吹又少
天涯何處無芳草！
墻裏秋千墻外道。
墻外行人
墻裏佳人笑
笑漸不聞聲漸悄
多情卻被無情惱
宋詞七首1.江城子·密州出獵（蘇軾）老夫聊發少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節雲中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
2.浣溪沙 蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
3.蝶戀花（柳永）佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖壹醉。對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
4.浣溪沙 ·晏殊
小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。曲欄幹影入涼波。
壹霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。
5.采桑子·歐陽修
殘霞夕照西湖好，花塢蘋汀。十頃波平，野岸無人舟自橫。西南月上浮雲散，軒檻涼生。蓮芰香清，水面風來酒面醒。
6.蔔算子
李之儀我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，***飲長江水。
此水幾時休？此恨何時已？只願君心似我心，定不負相思意。7.這首詞有兩首如夢令·常記溪亭日暮 ·李清照
常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起壹灘鷗鷺。 如夢令·昨夜雨疏風驟 ·李清照
昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。知否，知否？應是綠肥紅瘦！
文言文理解（包括上面的文言文三首）我勒個去！學校買書了沒啊！連註釋都抄！
1《陋室銘》山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？文學常識：名,靈,丁 等字就屬同韻
本文先以“山”，“水”喻:陋室。以“仙”，“龍”喻：有高尚品德的人。
運用類比手法點明主旨：有了高尚的品德，陋室也不陋了。
本文通過對居室周圍環境和 交往高雅，生活閑適 的描寫，揭示了“德馨”的內涵，表現了作者的：高雅，閑適，精神生活 富有的生活情趣和對 功名利祿，榮華富貴 的厭棄。
含蓄的表達了 追求完善生活 的高雅情趣,與開頭的 風景 相呼應。書下註釋：山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯（3）是陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。（18)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閱金經(9)。無絲竹（10）之亂耳(11)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子雲亭（15）. 孔子雲：“何陋之有？”（16）
註解
（1）名：這裏用為動詞，著名。
（2）靈：靈異，有靈氣。
（3）斯：指示代詞，此，這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：由於。
（5）惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，散布得很遠的香氣，這裏指品德高尚。吾，我。
（6）鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。
（7）白丁：本指科舉時代沒有功名的人，這裏與“鴻儒”對舉，泛指不學無術的平庸小人。
（8）調（tiáo）素琴：調，原指調弄，這裏指彈奏。彈奏閑雅的古琴。素：不加裝飾的。
（9）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，壹說《金剛經》
（10）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這裏指奏樂的聲音。
（11）亂耳：擾亂，使……煩亂。
（12）案牘：公文，文書。
（13）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（15）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。
（16）何陋之有：有什麽簡陋的呢？之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（17）銘：古代的壹種文體，刻在石碑或器物上，用來歌功頌德或記錄行為，也可以用來提醒，激勵自己的文字。
（18）苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
全文翻譯：山不壹定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不壹定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在裏面）有什麽簡陋的呢？ 文章理解：《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十壹字內運用了對比，白描，隱寓，用典，借代類比等手法，而且押韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，壹曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。 句式從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人壹種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章壹韻到底。 比興最突出的藝術手法的比興。文章開頭運用“山”“水”類比，引出陋室具有名和靈的性質，點明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨）。 反向立意從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言誌。並以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室"不陋"的壹面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合汙的情感。線索從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最後又以"諸葛廬"，"子雲亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。托物言誌作者引用何陋之有的用意在於“陋室不陋”，“惟吾德馨”統領全篇。從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於壹體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。作者把自己的感情寄托與某壹具體的事物中，通過對事物的描寫更好的表達自己的思想感情。抒情文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。文章巧於用典。如借“諸葛廬”、“子雲亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為壹種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為壹篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是壹首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。主題從主題看，《陋室銘》通過對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》壹文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來發展成為壹種文體，這種文體有用韻的特點。從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實不然，作者是借物抒情，托物言誌。本文運用借物抒情、托物言誌，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：“鴻儒”、“金經”、“素琴”，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子雲亭”，樹立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂道之心，所以說“何陋之有”。這篇銘文運用托物言誌的表現方法，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合汙的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到壹點“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。全文僅81字，有三層意思。第壹層（第1~3句），運用類比點明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龍”喻“室主”，點明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫居室環境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內涵：幽美清雅的環境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子雲亭”相比，並以孔子的話結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應。