清明

清明，三月節，壹掃陰雨，天清地明。清明其風，溫風如酒，清冽溫純。清明風為巽，巽為曲直，萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。“拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明”，清明節，雨晴天，得意正當年，該是送春迎夏的時節了。

三月的水還是微涼的，晨起漫步，燕地湖的水好像是靜的，又不似“潭面無風鏡未磨”的湖光溶溶，三月的巽風膠結著湖面，映躍著晚春的曦光，銀線交織，漣漪似有似無，無聲的、靜態的張力隱匿在這春水之下。

三月者，季月也，又稱嘉月。暮春嘉月，上巳芳辰。芳者，百花競放，靜謐的杏林園地也由得濃淺粉赭掩映地分外靈動盈滿。同壹枝上的側葉梅卻也不是盡然盛放，壹邊吐露芳蕊，壹邊含苞欲笑；玉蘭倒是壹樹又壹樹的花開，清明時節的玉蘭，已開到頹靡，不復白玉杯般的溫婉含蓄，隨著東風的吹拂，大大的玉白的瓣好似紛落的蝶翼而下，淡黃的花萼下已生了微芽。

二十四番花信風候，至此也走向尾聲，春華將謝，盛夏繁盛濃綠的色澤即將漸次塗抹。據《焦氏筆乘》清明三候對應桐花、麥花、柳花。

桐花，謂其“殿春”之花也。韓愈在《寒食日出遊》中曾這樣描述花信更遞——“李花初發君始病，我往看君花轉盛。走馬城西惆悵歸，不忍千株雪相映。邇來又見桃與梨，交開紅白如爭競。……桐華最晚今已繁，君不強起時難更”。桐者叢生，開則花覆滿冠，樸野酣暢，風雨而落，春將逝去也。

桐花尚能在這車水馬龍的繁華都市裏驚鴻壹睹，而麥花雖無幽曇之美艷奇香，卻也開則瞬謝，單朵多則也僅刻許，倏忽即落。圓荷浮小葉，細麥落輕花，風霏霏而麥花落，落則似如殘雪漫鋪，便是春夏遞嬗的物候了。

柳月將逝，桐花繁欲垂，柳色淡如洗。在幾場春雨的催發下，煙朦鵝黃的柳枝此時飽漲，暗藏著無數叫做“青眼”的葉蕾，那些眼隨興壹張，便噴出幾脈綠葉，爆出綿綿的柳花，不幾天，所有谷粒般的青眼都拆開了。

QingMing

清明同有三候

初候，桐始華。

桐木知日月閏年，每壹枝生十二葉

閏則十三葉與天地合氣者也

朧月上山館，紫桐垂好陰

二候，田鼠化為鴽

《素問》曰鴽，鶉也，似鴿而小

鮑氏曰，鼠陰類，鴽陽類

陽氣盛，故化為鴽。蓋陰為陽所化也

三候，虹始見

《註疏》曰是陰陽交會之氣

故先儒以為雲薄漏日

日照雨滴則虹生焉

清明前後，正是北京各大公園的最佳賞景之時，數甲子前的古人莫不如是。《帝京歲時紀勝》中有言，清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝。又《東京夢華錄》記載有清明節 社會 各個階層到郊外遊春、宴飲聚會直至傍晚才返回的盛況：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸……緩入都門，斜陽禦柳；醉歸院落，明月梨花。”

清明節實際是清明節氣、上巳日（農歷三月三）與寒食三個時節的組合，除踏青放鳶外，《雲笈七簽》記載：“三月上巳，宜往水邊飲酒燕樂，以辟不祥，修禊事也。”提到了上巳節水邊祓除的修禊習俗。修禊是修潔凈身，古代文人將這個習俗超脫為詩意，便有“曲水流觴”，成為杯隨曲水、吟詩飲酒的雅集。遂有“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也”。

寒食雖在，可現從者不多，留存在今世的莫過於青團。袁枚在《隨園食單》中寫：“搗青草為汁，和粉作粉團，色如碧玉。”而江浙壹帶，多用艾草。艾草又稱冰臺、醫草、黃草、艾蒿。王安石《字說》載：“艾可乂（治理、安定）疾病，久而彌善，故字從乂。”《本草綱目》有言“艾葉味苦，性微溫，灸百病……治壹切惡氣。”可見艾草青團還有壓時氣的防病作用。然今日之青團多以糯米為主料，性黏滋膩，脾胃虛弱之人切勿多食。

QingMing

壟上燒過的葑草枯萎

田裏播下的稻秧漸長

壹切充滿生機和希望

願小杏仁也如同麥苗

奮始克終，勤積奮累

在來日結出豐碩的穗實吧！