聖歌化了的情歌——印度詩人勝天的《牧童歌》

在文學史上，由於種種原因，有些文學作品常常被人有意無意地加以曲解或誤解，從而掩抑了作品本來的面貌。印度詩人勝天的《牧童歌》就遭受了這樣的命運。

勝天被印度文學史家稱作“最後的古代詩人和最早的現代詩人”。在他之後，梵語古典文學徹底衰亡，代之而起的是中世紀新興方言文學中的虔信詩歌。《牧童歌》是勝天的代表作。

《牧童歌》全詩分十二章，***有二百六十四節。詩歌通篇描寫黑天和羅陀的愛情，其情節很簡單：黑天和眾牧女調情引起情人羅陀忌妒，二人分離;由於羅陀女友從中斡旋，黑天認錯，兩人和好如初。詩中的黑天雖說是大神毗濕奴的化身，但它在愛情上的表現卻完全是世俗的：在勝天的筆下，他是壹位多情的風流公子。許多牧女追求他，他也喜歡與她們調情，但他最鐘情的還是羅陀。為了平息羅陀的怨怒，他不惜拜倒在羅陀腳下，苦苦哀求。詩中的羅陀也毫無神性可言。她熱戀著黑天，因而看見黑天與其他牧女調情，便心生妒忌，離開黑天;然而身子離開，心兒離不開。他最終忍受不了相思的煎熬，不得已請女友出面找來黑天。《牧童歌》雖取材於神話傳說，但作品中的人物和內容，都已毫無神的莊嚴肅穆。

另外，《牧童歌》中的愛情不是那種凈化的情愛，而是直率的 *** 。勝天的高超之處在於能把這樣壹個簡單的主題寫得跌宕起伏，絢麗多彩。情人之間的熱戀、妒忌、分離、相思、嗔怒、求情、和好、合歡……應有盡有，惟妙惟肖。德國大詩人歌德曾這樣評價它：“令我驚嘆的是，通過極其多變的色調，壹個極其簡單的主題被表現得無有止境。”

就這樣壹首再明顯不過的情歌，由於歷史的原因，卻成了壹部所謂的宗教作品，壹首毗濕奴教徒心目中的聖歌。

《牧童歌》問世後，恰恰遇上毗濕奴教虔信運動的蓬勃發展時期。這種虔信運動反映在文學上，便產生了壹批虔信詩人。他們大量模仿勝天的《牧童歌》，形成壹種叫做“歌詩”的抒情詩體。毗濕奴教徒把勝天列入他們的“聖徒”名單，並按照毗濕奴教的教義解釋《牧童歌》，他們說羅陀和眾牧女對黑天的愛象征著人類靈魂對大神毗濕奴的渴求。但是，他們無法解釋黑天拜倒於羅陀腳下的場面。這個場面恰恰說明了這首長詩並不是後來意義上的虔信派詩歌，它在形式和精神上都沒有那種聖歌所特有的強烈的虔誠個性的表現。

無疑，毗濕奴教徒對《牧童歌》的這種解釋損害和模糊了對作品的純正文學性的鑒賞。要正確地評價這部作品，第壹步工作就是要剝去那層宗教外衣，恢復它的本來面目。