唐詩編年史:標，壹個安靜的家夥，名叫蓋英洛，天寶末年，為使母親遠離混亂，嘗作《酬孟雲卿於北》詩，曰:“好刀住貧，凈衣蒙塵。慈母憂疾，家喪。”還有《不朽》詩，說:“長者思保其壽，後人笑而覺孤。五谷不分年，四氣萬能藥。”讀兩首詩，公詩便明。《三違水影淳》詩，至德二年至甘源二年，次年作於周琴。
獨臥松陽客①，三違迎水春②。困難跟著老母親，苦難跟著人民。謝《尋山記》(5)、陶公《酒巾記》(6)。群兇於宇宙，此物於塵埃。辭後江北8，關西是孟的鄰居。前期溝通密切，後期聯系新。
(第壹種說法是山民隨母入關，過去可以相見。生活在這座大山裏的宋穎，來自艱辛，總是聽母親的話。在塵土飛揚之際，妳應該戴上毛巾，以免混亂，不要忘記放松。早點學，記得第壹次交朋友的地方。關西相逢晚，憶起重逢的緣分。杜毅:山民以道教聞名，而公眾稱他們為孝。
(1)《旁白》:嵩山，東稱太師，西稱少師，相距十七裏，故名。“闊地之”:在洛州陽城縣西北。伯德註意到彭祖雲:“上士在不同的床上，但下士在不同的被子裏。與其吃藥，不如壹個人躺著。”②水鏡:水影出潁川陽城縣西北的少室山，東南流入淮河。(3)《史記·管仲列傳》:“知我有老母。”(4)《淮南子》:“今之人。”⑤《謝靈運傳》:“尋山嶺，築幽峭處，嘗木屐。上山就打掉門牙，下山就打掉後牙。”⑥《陶謙傳》:“郡將待潛。酒熟了，從頭上拿毛巾倒，再重復壹遍。”⑦這個東西，屋頂和毛巾。古詩:“這東西不夠貴，但感覺和時代不壹樣。”答客戲:“兩人都會在風塵相遇，隨波逐流。”⑧《海中聖賢傳》:姜的後母，年幼，與兄弟同寢，不進房間安慰母親。⑨列女傳:孟子之母，三遷離校宮。⑩《北山文怡》:“核元素在道流中。”
寧靜的心靈是美妙的，君子的藝術是無與倫比的。草書太古，詩非無神。曹植秀的前輩(2)和張芝的落後(3)。幾首歌可以老，壹句話可以窮賣。我怕我阻止了敵人(5)，我深深地沈浸在我的親人之中。最好是晚上⑥聞門，早上⑥盡量打掃飯菜。
(都說這山裏的人才有才華，得孝順。平和的心態導致奇妙的開悟，這是這種藝術能力的基礎。曹植寫了幾篇文章，繼承詩歌。草書張芝，將不敢潛深，避亂，晚飯早飯。勤支持)。
(1)《前漢匡衡傳》:“經學無與倫比。”(2)東漢至建安，詩歌興盛於七子，子健為先。《詩》說它“意氣風發，采華懋之言，溢今朝，出類拔萃。如人倫有孔伷，鱗羽有龍鳳，音樂有秦聲，女工也。”據此，可以看出它壓倒了前輩。3金養信著:《洪誌，貴人不仕，擅草書，力大無比。人們稱他為草聖。”尹雲《小說》張衡死後，蔡勇開始懷孕。兩人天賦和長相都很像，張衡在後面。(4)楊信書論:石，大字壹方尺，小字壹千字。或空，到酒樓，先訂其墻，觀眾雲集，因酒大賣。他壹喝夠，就切書撤退。⑤《詩》:“怕就怕。”⑥《齊國國策》:王老太太說:“妳若黎明遲出，我倚門守望。”後漢的薛豹，母親最孝順，也會有進進出出的時候。到時候媽媽會靠在門上看，包就來了。⑦舒曦《為死者作詩》:“新二晚飯，結二早飯。”
懶惰是壹個名字的錯誤，它趕走了我。索菊特別孤獨，遇到就好。憐依緣，與甄相迎。到時候老的少了，亂了之後就不要留頻了。
(這就敘述了當時發生的事情。見面就是關西。下面流通，去了周琴。“請讀的《甄》，此人既窮又無寶)。
1《詩》:“無人敢駕。”《莊子》“今我失我。”2嵇康時:“鐘鼓或哀。”(3)漢高祖張寫道:“遣官相見。”《朱》:“歡迎到道，無論走到哪裏都與妳相遇，所以請。”紀》:“儒桌上有珍寶待聘。”④舊，見《論語》。
世祖建高廟，文公賞臣。商山猶入楚(3)，渭水不離秦。想想青龍④的秘密，騎上白鹿馴服⑤。耕巖不是谷口⑥，草是河邊⑥。肘後，符應驗，膠囊裏的中藥不老。旅行不舒服，但沒理由吵架。自古以來，人都是悲憤的(11)，人生有起有落(12)。
(這就是山民要回到從前的家，從此再也見不到的說法。修廟，賞臣，京師始復。商山，渭水，山川依舊如舊。青龍白鹿原在道教中地位很高。谷口，河濱，那裏的山民，手肘背後，囊中之物，都擅長魔法。好理由，傷心吧。浮生曲曲折折，也自解。彎腰伸懶腰收集零散文字)。
①錢鑒至德二年十二月，蜀郡人，淩武源隊功臣。都加爵位。次年四月，九殿竣工，準備開道，迎神從長安入新寺。都是以漢晉為比喻，包含焚燒和收復。《後漢書》:光武帝建武二年正月，洛陽設高廟，四時祭。高皇帝是皇帝，壹歲五歲。(2)《左傳》:“晉侯賞死者。”(3)朱關於上善的言論，認同《訪主廟》中“晉江源跨楚，劍閣跨秦”的詩句，說天下無論如何要回到唐朝，或者說這是四豪，大事業，要做山人。老註以源水為桃花源，與秦地無關。而且兩句話都讓他避開了秦，但他並不滿足，決定以渭水為正途。邵寶關註上善和渭水，說想念家鄉。張誌在河南，誌在長安。這也是斷章取義。十道之:商洛山，位於商縣東南90裏，又名初山。王維時:“上善保初登。”4《尹田子》:如果妳守著我的神，思念著我的身體，閉上眼睛就能看到自己的眼睛，閉上心就能看到自己的心，那麽妳就能壹直思考下去。“四象說”:青龍，東方賈母。隱變，故字為龍。《雲七征》:《老先生思維圖》:走在街上，思緒清晰，藍雲滿齋，青龍獅子前後齊備。⑤仙人傳說:魏淑卿試圖騎白鹿見漢武，皇帝讓他當大臣，清叔二話沒說就走了。《三輔錄》:辛山隱居在洪陰，身旁有壹只白鹿。他很溫順，不怕人。⑥《長江之言》:鄭子珍、谷口，在巖石下犁地。⑦仙人傳說:他是河公，不知其姓。漢文帝在文帝在位的時候，大眾就成了河邊的寺廟，讀老子。文帝迫不得已的想法。《高士傳》:焦顯見魏收禪，常作草為駐河。⑧《金葛洪傳》:洪撰《金匱要略方》百卷，《肘後急方》四卷。《神仙傳》:張道陵的弟子趙生，七科全中，肘後單晶。⑨《方術誌》:王和平是個天性善良的人，孫菊是個很少事的人。平安，疾病，埋葬。有100多冊書和幾粒藥，我很樂意送去。後人說他屍解，恨不取其方藥書。⑩謝靈運詩:“引季良。”(11)陶時遷:“自古以來就有戰役。”(12)莊子:“其命也浮。”劉周的《通賽》:“人生無論泰不泰，運氣曲折。”
今天這種狀態是尚武的，哪裏還有依仁？鼓角聲如天籟，山倚月輪。關昊羅真冰磧⑤，陶敏⑤附近的賊火。蕭瑟的土地上的士兵，無邊的戰鬥將陳。大軍眾多，余孽猶存。很高興知道籠中鳥還活著，斯文也為林贏得了愛稱。秋天到了，回望宋軍(11)。
(這段自說自話講的是生活在異國他鄉，想著山民，傳遞壹個信息。這個國家指的是周琴。鼓角四字，憂吐蕃入侵。蕭索的四句話，擔憂明朝之亂。朱朱困如籠中鳥，不忘其樂融融。窮可以溫柔壹點。都是以自己的方式。搖下來，秋天的形狀。宋軍，山民的家園。這壹章，前兩段十二句，後兩段十四句，中間八句。
(1)《詩》:“此邦之人。”金《戴穎書》說:“天下太平而文明，天下亂而尚武。”(2)《論語》古註:仁者可憑其功。陶弘景《茅山曲林亭銘》:“遊春繞鏡，尚德仁者。”楊士道詩:“據仁，可窺壹斑。”都是用古音。③王寶詩:“鼓角響於地。”《莊子》:“天之性，使人知萬物。”(4)倚月輪，仰望明月，眺望田園。薛道衡的詩:“羅京是新的壹年，它屬於滿月。”⑤唐書:龍遊道北庭為府都，有仙鎮、大漠、小磧。趙曰:“四鎮皆有官，為軍收稅。⑥唐書:陶敏府，均屬龍遊道，魏徵:鄧艾見高山小澤，指軍營。⑦《後漢書》:“身殘有殘。"像《閉經禪》:"分倫相脅。”⑧《秋繁華序》:“池中之魚為籠中之鳥，有自山之念。”⑨《春秋序》:“最後壹句話是林說的那句話。"杜預《左傳·序》:"林出生不逢時，失其應時歸，故此聖人感之。”那些把最後壹句話寫在話裏的林感覺到了這壹點並堅持到了最後。⑩徐靈石詩:“窮秋肥馬。“《楚辭》:“草木搖衰。”(11)朱說:宋雲有晚年寒之操。詳見第二卷。葛長之《韻在楊秋》說:杜甫詩的後兩句，有許多地方延續了前兩句。如《快樂兄弟到》詩中說:“當妳對黑喜鵲生氣時，擲書以示之。我不能在樹枝間穿行，但我很匆忙。“《艷陽天》詩說:“烏鴉爭入門，鶴不回林。下壹餐是泥濘的，高菲討厭龍隱。“《江歌》詩說:“我記得刻米，聞錦有湯。溜勺暖胃，誰想懷孕？《送張詩》雲:“曹植退於前人，張芝落於後。幾篇文章可以老，壹句話可以窮。“這樣的事情太多了。本案源於謝靈運《廬陵王墓下》詩，詩中說:“兗州謝辛緒，楚老安蘭芳。劍有什麽解，墳自傷。李大白也不時有這種風格:“並沒有掉進井裏，但曾經參與了寧的謀殺。”。妳做壹個虛假的陳述也是真的，妳很迷茫，也很善良。
——秋·《杜詩詳解》