關於伯牙與子期的詩句 1.有關伯牙與子期的詩文
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音？伯牙不作鐘期逝，千古今人說破琴。
閑坐夜明月，幽人彈素琴。忽聞悲風調，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。鐘期久已沒，世上無知音。
前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
2.俞伯牙與鐘子期的詩句
兩人千古傳誦的詩篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難
據《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
《列子?湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
在鐘子期墓前，伯牙曾經寫下了壹首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
3.戰國時期贊美伯牙和子期的詩詞
有關伯牙子期的詩句
1，高山流水
馮夢龍
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
2，警世通言
馮夢龍
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴？
於今交道奸如鬼，湖海空懸壹片心！
3，琴藏幽谷知音絕
韓文宇
十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。
子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。
4，伯牙絕弦
列子·湯問
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
5，寄張元夫
薛濤
借問人間愁寂意，
伯牙絕弦已無聲。
6，寫意二首
牟融
高山流水琴三弄，
清風明月酒壹樽。
7，《無題》伯牙
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
8，《無題》不識
秀水映山若佳人，
妙手撫琴弄天音。
冬去春來又壹載，
伯牙子期何處尋。
9，贊知音
伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今。
高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知。
4.伯牙寫給子期的詩
原文：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
翻譯：
伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他。 壹日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了壹首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。
5.誰能給我的寫伯牙與子期的詩
最佳答案
《示孟郊》孟浩然
蔓草蔽極野，蘭芝結孤根。
眾音何其繁，伯牙獨不喧。
當時高深意，舉世無能分。
鐘期壹見知，山水千秋聞。
爾其保靜節，薄俗徒雲雲。
《春日書懷》薛能
伯牙琴絕豈求知，往往情牽自有詩。壟月正當寒食夜，
春陰初過海棠時。耽書未必酬良相，斷酒唯堪作老師。
多病不任衣更薄，東風臺上莫相吹。
《池亭記事》方丘
春風恰恰破桃李，池館無人壹徑深。
鷗刷斷翎翻水面，蝶拋殘粉去花心。
詩懷攪我丹顏破，節物催人白發侵。
流水伯牙今已矣，世間那復有知音。
《琴》李嶠
名士竹林隈，鳴琴寶匣開。風前中散至，月下步兵來。
淮海多為室，梁岷舊作臺。子期如可聽，山水響餘哀。
《聽琴》王元
拂塵開素匣，有客獨傷時。古調俗不樂，正聲君自知。
寒泉出澗澀，老檜倚風悲。縱有來聽者，誰堪繼子期。
《送李四校書》元孚
朱絲寫別鶴泠泠，詩滿紅箋月滿庭。
莫學楚狂隳姓字，知音還有子期聽。
《偶作》貫休
新詩壹千首，古錦初下機。除月與鬼神，別未有人知。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地間，知者復是誰。
門前數枝路，路路車馬鳴。名埃與利塵，千裏萬裏行。
只見青山高，豈見青山平。朱門勢峨峨，冠蓋何光明。
黃鳥在花裏，青蟬奪其聲。爾生非金玉，豈常貴復貞。
寄言之子心，可以歸無形。
《雜興》張鎡
伯牙善鼓琴，知音壹子期。
已得慰生平，絕弦勿復悲。
深沈揚執戟，玄文準伏羲。
各年未原賞，豈欲求當時。
6.關於俞伯牙和鐘子期的古詩
1、《伯牙》 作者：王安石
千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。
釋義：千年流傳的朱弦沒有這種悲哀，想彈孤絕之曲連鬼神都凝住了。故人舍我而去歸於黃土，妳我之間壹曲高山流水，現在也就只有我自己心裏是最清楚的啊！
2、《高山流水覓知音》
勢利交懷勢利心， 斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝， 千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒， 子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友， 欲覓知音難上難。
3、《寫意二首》作者：牟融（唐）
寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷，
青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒壹樽。
醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。
蕭蕭華發滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，
自憐知命不求榮。閑情欲賦思陶令。臥病何人問馬卿。
林下貧居甘困守，盡教城市不知名。
擴展資料：
高山流水的由來：
“高山流水”典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這壹典故逐漸發展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之壹。傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。
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7.搜集壹些關於伯牙和子期故事的詩文
1、宋代王安石的《伯牙》
千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我閉黃壤，流水高山心自知。
釋義：千年流傳的朱弦沒有這種悲哀，想彈孤絕之曲連鬼神都凝住了。故人離我而去，埋葬在黃土之間，我們的情誼，在高山流水間永流傳。
2、唐代薛濤的《寄張元夫》
前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
釋義：每天在前溪獨自站立在後溪行走，連白鷺都熟悉了她的朱衣而不驚慌逃避。為什麽人間這麽哀愁寂寞？是因為知音難覓，伯牙琴弦早已斷絕。
3、宋代張孝祥 的《醜奴兒·玉節珠幢出翰林》
我是先生門下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。
釋義：我是先生的門客，相逢時有酒且道上壹杯。如同高山流水壹樣遇到了知己。
4、宋代釋惟壹的《頌古三十六首》
不落宮商太古音，無勞弦上發清聲。高山流水有余意，除卻子期誰解聽。
釋義：不彈有宮商的太古音樂，不用琴弦上發出聲音，高山流水有不盡之意，除了鐘子期誰又聽懂了呢。
5、清代余鴻的《黃海雜興》
雪依片石留鴻爪，臺峙層巒理素琴。鐘子難逢誰識我，高山流水慕知音。
釋義：雪花落在石頭上留下鳥的爪印，在重疊的山嶺中聳立的臺上調出琴本來的音色。鐘子期難以遇到誰又認識我呢？彈著高山流水向往著知音。