蘇武第壹次見到韓，心情悲涼，百感交集；現在古寺的參天大樹莊嚴肅穆。
扣留北海音書斷絕，頭頂明月；饑荒的羊回來了，遼闊的草原已經被暮色熏黑了。
回到妳的參觀塔，但沒有跡象的跡象；冠劍如命，正值壯年。
侯爵侯豐紀念皇帝，君主和他的臣民沒有見過面；空對著始皇帝的眼睛，哀嘆過去的歲月。
“吾使蘇武雖去，身與魂，此寺存，此樹忍”這句話，分為“蘇武”和“寺”。第壹句以蘇武突然會見中國大使，得知自己被釋放可以回國時悲喜交集的心情開始。漢昭帝時期，匈奴與漢有關系。當中國使節到達匈奴後，得知蘇武還活著，卻謊稱漢武帝在林園射殺大雁，在大雁腳上得到了蘇武綁的帛書。匈奴知道吳在某河，才承認，把吳遣送回國。第壹句話就是想象蘇武第壹次見中國大使的情景。蘇武久居異鄉，歷盡艱辛，突然遇到漢朝使臣，表現出極其強烈、激動、復雜的感情。有苦澀的回憶，有意外的驚愕，有悲喜交集，有說不完的感慨，各種情緒，不可言傳，難以承受。詩人用“魂銷”二字概括，言簡意賅，形象生動。“魂針”壹詞形象地描繪了蘇武當時非凡的內外情態，深刻地表現了他思鄉報國的愛國精神。這句話是蘇武生前事跡的特寫。第二句描繪了蘇武寺從人到廟，從古到今的景色。“古寺樹高”，形容肅穆莊嚴的蘇武廟，渲染出濃郁的歷史氣息。蘇武廟的建築和古樹都是無知的東西。他們不知道蘇武生前所經歷的艱辛，更不知道蘇武不屈的價值，他們表達的是人不古，世態炎涼的感嘆。流露出對詩人的崇敬和懷念。李白的《蜀道難》:直到這壹地區的兩個統治者，在迷霧的年代裏擠了進來。茫然就是遠離。此廟猶存，此樹長存，都說廟樹遠。這就為三四句轉而追憶蘇武當年的生活創造了條件。
“大雁穿雲喚月，山羊邊牧”兩幅畫，追憶了蘇武生前的辛酸壯舉，緬懷了蘇武崇高的愛國精神。最後壹張圖是看著鵝想著回家的圖。在寂靜的夜晚，有壹輪奇異的月亮高掛在天空。看著大雁從遙遠的北方飛向南方，直到它的身影漸漸消失在南方天空的雲層裏。這幅圖生動地表現了蘇武在與新聞隔絕的漫長歲月裏，對祖國深深的向往和深深的想歸之痛。既講述了蘇武流放北海時與本國消息斷絕的史實，又表現了蘇武有生之年對家鄉的愛國忠誠，希望鴻雁天天傳書報國，期待登上月球天頂。這句話主要寫的是蘇的心態。下壹張圖是退牧還草圖。在漆黑的傍晚，我遠遠望去，只能看到天上的草和秋龍歸來的羊，主要寫他在胡地放羊時環境的艱苦和荒涼，表現出貧窮不能打動他的愛國之心。這幅圖生動地展現了蘇武放羊單調孤獨的生活，概括了匈奴被囚禁19年的日日夜夜。環境、經歷、心情相互接觸，融為壹體。《顓頊》的兩句話，從廣闊的視角描述了蘇武在胡時的內外動態和環境。
“回國後，他發現他的國家變了，因為他帶著年輕的帽子和劍離開了它”寫蘇武回到日本時的所見所感，從遙遠的時間角度寫蘇武傳教和回國前後的人事變化。《漢武故事》載:漢武帝“以彩璃、珠玉、明月、夜光世寶為第壹帳，其次為第二帳。甲是神，乙是自稱。”第壹句說的是蘇武19年後回國，雖然舊塔舊廳還在，但武帝早已過世，當日的“張佳”已不存在，透露出壹種物是人非的感覺，仿佛是上輩子的事，又暗含著對武帝的懷念。史載蘇武“始強，而歸，須發皆白”。在李陵對蘇武德的回答中，也有“丁年(壯年)任使臣，低著頭回國”的句子。第二句，我回想起蘇武當時還風華正茂，頭戴皇冠，身佩寶劍，奉命前往大使館。“張佳”和“丁年”是對的，被詩評家稱為。這副對聯先寫“回日本”，再寫“回去”。詩人稱之為“逆持法”，認為它能“化滯為跳”(沈德潛唐詩)。其實回憶“回日本”，對比“回日本”和“回日本”更添感慨。蘇武的任務是為漢武帝餞行，而他本人當時正值壯年。但他雖然以漢室成員的身份回到日本，人事卻大不相同，其中蘊含著非常深厚的感情。“回日本”這句話講的是朝廷人事的變化，“去日本”暗示了蘇武個人人生歷程的變化。兩句話通過對時間變化的形象描述，展現了蘇武在胡逗留的時間長短，讀者可想而知19年來蘇武經歷了多少磨難。
"苦盡甘來無功名，秋波在江邊嗚咽"這句話，指的是蘇武在生死中煎熬而不失漢節。回來後不準他當侯爵，只能對著眼睛哀嘆時光的流逝，表現了作者對不近人情、忘恩負義的天子的深深怨恨。對聯結尾集中了蘇武對武帝的悼念。漢高祖宣帝在山海關給了蘇武爵三百戶人家。武帝已經葬在陵墓裏了，再也見不到祭典歸來的蘇武被封爵了。蘇面對秋水只有哭泣和悼念死去的始皇帝。歷史上李陵勸降時，蘇武曾說:“吳父子的功過，都是陛下成就的。.....兄弟關系親密，經常想把腦子蹭得滿地都是。今天，我要自殺，要有效。雖然我被斧頭和湯打過，但我由衷地高興。”回國後，昭帝“召烏鳳至牢中，祭奠無棣源寺”。這種忠君思想，是壹種集忠君愛國於壹體的情懷。最後，壹個具有歷史局限性的愛國者形象更加真實感人地展現在我們面前。
唐朝後期，國家局勢衰落，民族矛盾尖銳。褒揚民族氣節，褒揚忠義不屈，憧憬故國，是時代的需要。杜牧的詩《河湟》說:“牧羊人雖驅馬，惟命是從，白發蒼蒼，意氣風發。”文的詩塑造了壹個白發蒼蒼、胸懷大誌的中國牧師形象。