《中庸》中的詩句篇壹
君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。——《中庸·第二十七章》
忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。——《中庸·第十三章》
溫故，而知新，敦厚以崇禮。——《中庸·第二十七章》
天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》
君子內省不疚，無惡於誌。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。——《中庸·第三十三章》
舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！——《中庸·第六章》
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。——《中庸·第壹章》
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。——《大學·第十壹章》
庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉——《中庸·第十三章》
今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。——《中庸·第二十六章》
今夫山壹卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。——《中庸·第二十六章》
誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。——《中庸·第二十五章》
夫孝者，善繼人之誌，善述人之事者也。——《中庸·第十九章》
中庸其至矣乎！民鮮能久矣。——《中庸·第三章》
寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。——《中庸·第十章》
中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。——《中庸·第壹章》
今夫地壹撮土之多，及其廣厚載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。——《中庸·第二十六章》
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸·第二十章》
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。——《中庸·第二十章》
正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》
君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。——《中庸·第十章》
有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》
萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》
人壹能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本——《中庸·第三十二章》
君子居易以俟命，小人行險以僥幸。——《中庸·第十四章》
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤——《中庸·第十四章》
《中庸》中的詩句篇二
君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。——《中庸·第二十九章》
天命之謂性；率性之謂道——《中庸·第壹章》
生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，壹也。——《中庸·第二十章》
誠者自成也，而道自道也。——《中庸·第二十五章》
居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。——《中庸·第二十七章》
君子不動而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》
君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——《中庸·第二十六章》
誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也——《中庸·第二十章》
自誠明，謂之性；自明誠謂之教。——《中庸·第二十壹章》
其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。——《中庸·第二十三章》
誠者，不勉而中不思而得：從容中道，聖人也。——《中庸·第二十章》
道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》
愚而好自用，賤而好自專。——《中庸·第二十八章》
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》
為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》
天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》
《中庸》中的詩句篇三
仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。——《中庸·第二十章》
天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。——《中庸·第十七章》
雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。——《中庸·第二十八章》
國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。——《中庸·第二十四章》
君子無入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。——《中庸·第壹章》
唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。——《中庸·第二十二章》
茍不至德，至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》
萬物並育而不相害。道並行而不相悖。——《中庸·第三十章》
君子素其位而行，不願乎其外。——《中庸·第十四章》
道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。——《中庸·第十三章》
辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》
至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。——《中庸·第十四章》
天地之道，可壹言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。——《中庸·第二十六章》
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。——《中庸·第二十章》
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
誠之者，擇善而固執之者也。——《中庸·第二十章》
愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。——《中庸·第二十八章》
君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。——《中庸·第十壹章》