韓愈和柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修和蘇三是宋代古文運動的核心人物，王安石和曾鞏是臨川文學的代表。他們相繼掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的舊貌換新顏。
壹、韓愈
韓愈，唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“劉漢”，被譽為“大文豪”、“百代文子”。
著有40卷《韓昌黎集》，10卷《外集》，《師說》等。他的散文創作理論，如“文道合壹”、“雄辯得體”、“無為而抒”、“循言而寫”等，對後世具有重要的指導意義。
1.古代君子，對自己負責，也講究周，對別人輕。
——《原毀》
2.專註周，所以不要偷懶；輕約，老朋友樂善好施。
——《原毀》
3.拿壹個，不拿另壹個；也就是新的，不是舊的。
——《原毀》
4.東西修了，詆毀了，推崇了，破壞了。
——《原毀》
5.勤勞勝過勤奮和貪玩，行為毀於思考。
——《進學解》
6.記事者必提其要點，杜撰者必鉤其玄機。
——《進學解》
7.貪太多東西，卻不捐；燒膏保活，永駐窮年。
——《進學解》
8.障礙和河流流向東方，使潮流回到過去。
——《進學解》
9.我認識壹個被稱為紳士的人。造福他人，妳的名聲就顯露出來了。
——《送李願歸盤谷序》
10.彎眉富腮，清音易體，炫耀而受益。
——《送李願歸盤谷序》
11.有名氣總比以前有名氣好。與其隨心所欲，不如身體快樂。
——《送李願歸盤谷序》
12.所以，堅強主動容易，堅強睿智難。
——《圬者王承福傳》
13.所謂天道難測，神道難懂！所謂理不可推，壽不可知！
——《祭十二郎文》
14.壹個在天空的邊緣，壹個在地球的角落。生而有影不取決於我的外形，死而有魂不與我的夢想相連。我就是我，為什麽不呢！
——《祭十二郎文》
15.窮是道德的。
——《柳子厚墓誌銘》
第二，柳宗元
宗元和韓愈***同倡導唐代古文運動，他們也被稱為劉漢。
他壹生有600多首詩，成就大於詩歌。
駢文近百篇，議論性強，文風犀利，諷刺辛辣。寫風景的地方很多，有《河東老師集》，代表作品有《溪居》，《江雪》，《漁翁》。
1.羨慕自己的能力，卻慶幸自己的損失。
——《罵屍蟲文》
2.君子在下位多讒，在上位多名；在下位，反派比較出名，在上位，比較讒言。
——《謗譽》
3.美不是自美，而是對人有目***睹。
——《馬退山茅亭記》
4.首先要誠實。
——《報袁君陳秀才避師名書》
5.凡人的言語，充滿了空虛和依賴，來來去去，很不尋常。
——《賀進士王參元失火書》
第三，歐陽修
歐陽修是宋代文學史上第壹個開創文風的文學領袖。領導北宋詩歌革新運動，繼承和發展韓愈的古文理論。
他在散文創作上的高度成就，補充了他正確的古文理論，從而開創了壹種新的文風。後人也將其與韓愈、柳宗元、蘇軾並稱“千古四大文學家”。
1.壹般來說，君子和君子是同道的朋友，小人和小人是誌趣相投的朋友。
——《朋黨論》
2.釷
8.不固身，雖君子為小人；可以修身養性，即使是小人也是君子。
——《朋黨論》
9.余壹生寫的文章多在三個層面上：馬上、枕上、馬桶裏。
——《豐樂亭記》
蘇洵擅長散文，尤其擅長政治理論，論述清晰，文筆雄渾。著有20卷和3卷，均為世界知名。他的兒子蘇軾、蘇轍以文學聞名，並稱“三蘇”。
1.想如何得之，故其言深；如何感受，故其言切；怎麽摸，所以說起來容易。
——《伶官傳序》
2.忍耐可以讓妳勇敢，安靜可以讓妳感動。
——《瀧岡阡表》
3.為教妳道理，先治妳心，泰山遮前不改色。麋鹿會在左邊茁壯成長不眨眼，然後妳就可以等敵人了。
——《答李詡第二書》
4.世界上沒有內在的煩惱，只有外在的恐懼。
——《錢思公雖生長富貴》
5.用心積極，行動壹致；用心去騙，補壹百個東西，輸壹千個洞。
——《嘉佑集》
6.壹個聖人不是為自己身體的死亡而悲傷，而是為自己國家的衰落而擔憂。
——《謚法》
7.天子嬌生慣養，位高權重，以仁厚著稱。
——《宋史本傳》
8.君子始於謹慎，而後無後顧之憂。
——《太玄論上》
動詞蘇軾
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但單從文學角度看，蘇文無疑是宋文中成就最高的壹位。
1.古之所謂英雄，必有不凡之日。當不了人的時候做忍者不是勇敢，而是受辱的時候拔劍就打。
世界上有偉大勇敢的人，但他們面對時並不驚訝，無緣無故被加進來也不生氣。這就是為什麽他們的捕獲者非常大，他們的野心是深遠的。
——《心術》
2.住在餐館裏需要壹百個工人來完成他們的工作，壹個紳士學會做他的工作。
——《心術》
3.霜降露落，木葉盡脫。圖在地上，仰望明月。管它呢，唱壹唱，答壹答。
——《審敵》
4.河水有聲響，堤岸決堤。山高月小，水清。壹旦日月幾何，山川不可再認。
——《用間》
5.今天人們有什麽煩惱？它是
——《管仲論》
第六，蘇轍
蘇轍的人生知識深受其父其兄的影響，主要是儒家思想，最推崇孟子，卻又遍訪百家。
他擅長列舉整個太子黨的政治觀點和歷史觀點。他在政治見解中談論世界事務，分析當時的政治形勢，可謂壹針見血。
說：蘇轍氣質沈穩凝練，文筆氣勢宏大淡泊，性格相似，不願為人所知。但他的俊朗出眾的精神終究是掩蓋不住的，他的高超技藝與蘇軾大致相似。
1.沒有能夠自下而上的崛起，也沒有能夠自下而上的走遠。
——《上韓樞密書》
2.士生於世，所以不自滿。他們會去哪裏而不是生病？怎麽才能舒服不傷人，而不是快速？
——《上文丞相書》
3.我認為，作家的精神是什麽，文字是學不來的，是可以培養的。
蘇哲《留侯論》
4.它充滿了憤怒，但它充滿了它的外表。名副其實，卻沒有自知之明。
蘇哲《日喻》
5.有言可推至赤誠之心，則天地可動，金石可動。
——《後赤壁賦》
七。王安石
王安石在文學上取得了卓越的成就。他的散文論點清晰，邏輯嚴密，說服力強，充分發揮了古文的實用功能。文章言簡意賅，言簡意賅，位列“唐宋八大家”。
1.夫近，遊人無數；風險遠了，到的就少了。然而，超凡脫俗、壯麗非凡的世界觀往往在於危險的遠方，而人少的地方才是難得。
因此，那些沒有意誌的人不能來
——《後赤壁賦》
八。曾鞏
曾鞏的散文多為“明道”所寫，其文風素以“古樸、公道正派、率直和諧”著稱。
其文風源於六經，兼采司馬遷、韓愈之長。它古雅正直，溫文爾雅，規章制度嚴謹，善於說理。是當代人和後輩的老師。曾鞏的文學風格是自然和簡單的，但他不太重視文學才華。
1.周初明朝開悟修律，故為大治。
——《教戰守策》
2.蓋法者適應性強，不必千篇壹律；道是基礎，所以不可或缺。
——《宋史》
3.因此，談論欺詐並隱藏其失敗是容易的，而談論戰爭並隱藏其痛苦則是好的。
——《上皇帝書》
4.知理古而不與世接軌，知誌是道而不俗。
——《黃州快哉亭記》