其壹 其二
昔欲居南村，非為蔔其宅； 春秋多佳日，登高賦新詩。
聞多素心人，樂與數晨夕。 過門更相呼，有酒斟酌之。
懷此頗有年，今日從茲役。 農務各自歸，閑暇輒相思。
弊廬何必廣，取足蔽床席。 相思則披衣，言笑無厭時。
鄰曲時時來，抗言談在昔。 此理將不勝？無為忽去茲。
奇文***欣賞，疑義相與析。 衣食當須紀，力耕不吾欺。
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呵呵！
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陶淵明，是中國文學史罕見的真正的隱士之壹。自41歲辭去彭澤令以後，陶淵明壹直過著隱居的生活。在辭官之際，陶淵明寫了《歸去來兮辭》，成為中國文學史上的名篇。而同時，作為壹個詩人，陶淵明的田園詩對中國的詩歌發展產生了重大的影響，尤其是對唐朝的田園詩派的形成與發展，更是有著舉足輕重的作用。
陶淵明的這兩首《移居》詩，寫於義熙五年（公元409年）。義熙四年，陶淵明在上京的居所失火，陶淵明只得棲身船上；壹年多以後，移居到潯陽郊外的南村，寫下了這兩首詩。他借移居之樂來表達自己樸素的人生理想。
第壹首主要表現得是良友過從談論之樂。首先，陶淵明寫道了移居的理由：不是出於迷信的原因，為了挑風水，而是因為那裏有很多心地質樸的朋友，很樂意和他們朝夕相處。而且，這次移居不是壹時的沖動，而是很早就有打算的，從“懷此頗有年”中不難看出。詩的後半部分則寫實對移居後生活的描寫，集中在物質層面和精神層面。作為壹個隱士，陶淵明的物質條件並不好，他對自己新居的描述是“取足弊床席”，簡陋之極；但同時，他的精神生活是非常豐富的，“奇文***欣賞，疑義相與析”，對於壹個文人來說，能夠這樣，夫復何求？這裏，我們不難看出詩人坦蕩的襟懷，不言高而品格自高，不言逸而風神自逸。
第二首詩則更多的描述了和令人相處的快樂。陶淵明為我們描述了他的閑適的生活：登高、賦詩、飲酒。從作者的字裏行間，我們看到的更多的是壹個隱士的侃侃而談，向我們描述他的隱居生活，他眼中的農村的生活，而沒有壹絲士大夫所特有的驕持。“衣食當須己，力耕不欺吾”則是陶淵明向我們講述著“自己動手，豐衣足食”這個簡單而樸素的真理，這也應該是他在自己的人生中所領悟到的。
從以上兩首詩，我們不難看出，陶淵明的詩歌的主要特色是意味淡而實厚。從陶淵明詩歌的文字上看來，沒有什麽華麗的詞藻的堆積，相比於後世的《滕王閣序》之類的駢文大作，實在無法可比。但陶淵明正是在這些樸實無華的文字中，為我們描繪了他的人生理想，他的人生感悟。以《移居》其壹為例，陶淵明僅僅是描述了他移居南村和他與鄰裏相處的平常不過的情景，但其中流淌著的是汩汩的真情。讓人讀來的感覺是淡而不枯，質而實綺。淡者，質者，乃是他的文字清新，質樸，猶如山裏田間拂面的清風；不枯者，綺者，乃是陶淵明詩中所流露出來的情感，剝去世俗的封套，唯真性情而已。歷代詩論家認為，讀懂陶詩需有兩個基本條件:壹是要有壹定的人生況味和生活閱歷。黃庭堅《跋淵明詩卷》說：“血氣方剛時讀此詩，如嚼枯木。及綿歷世事，知決定無所用智。”二是反復吟誦，領會其中的蘊涵。清伍涵芬《讀書樂趣》寫道：“陶淵明詩語淡而味腆，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味。……人初讀，不覺其奇，漸詠則味漸出。”可見，陶淵明的詩雖樸雖淡，但個中三味確實值得細細玩味。
又如陶淵明的其他的田園詩，像“曖曖遠人村，依依墟裏煙”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，“方宅十余畝，草屋七八間”，“采菊東籬下，悠然見南山”等，描寫的都是最真實，最樸素的生活本色，不帶壹絲雕琢的痕跡，就像後來李白形容的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
建安文學帶給我們的是悲愴淒涼，那是在戰火紛飛的時代下的無奈；西晉文人則為我們貢獻了綺麗之美。而，陶淵明，則以壹己之力，為我們開創了以自然樸素為美的新的文學天地。誠如宗白華所說：“魏晉六朝是壹個轉變的關鍵，……從這個時候起，中國人的美感走到了壹個新的方向，表現出壹種新的美的理想。那就是認為‘初發芙蓉’比之於‘錯彩鏤金’是壹種更高的美的境界。”
對於後世的詩歌發展，尤其是後來中國文學史上唐詩的繁榮，陶淵明也是功不可沒的，他對後世詩歌，尤其是田園詩派的發展起了重要的作用。魏晉南北朝時期，稱得上田園詩人的寥寥無幾，和陶淵明相和者，也不過阮籍、謝靈運等幾人而已。而到了唐朝，誕生了真正意義上的以孟浩然，王維為代表的山水田園詩派，他們繼承了陶淵明的素淡的詩風，成為了唐詩中壹道獨特的風景線，而他們詩歌的剝落繁華，發源於真，歸乎自然，則和陶詩的風格壹脈相承。同時，對於，其他的詩人，陶淵明的田園詩也產生了壹定的影響。李白就曾說“何日到彭澤，狂歌陶令前”（李白《寄韋南陵冰，余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》），白居易更是：“常愛陶彭澤，文思何高玄”（白居易《題潯陽樓》）。
讀陶淵明的田園詩，猶如面對壹幅山水田園畫卷，沒有大紅大綠的濃妝艷抹，只覺得如清風拂面，皓月當空，壹碧千裏。而其中的炊煙裊裊，飛鳥啼鳴，日落雲歸，草長鶯飛，則是令人心馳神往，浮想聯翩。