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古詩 移居

移居 陶淵明

其壹 其二

昔欲居南村,非為蔔其宅; 春秋多佳日,登高賦新詩。

聞多素心人,樂與數晨夕。 過門更相呼,有酒斟酌之。

懷此頗有年,今日從茲役。 農務各自歸,閑暇輒相思。

弊廬何必廣,取足蔽床席。 相思則披衣,言笑無厭時。

鄰曲時時來,抗言談在昔。 此理將不勝?無為忽去茲。

奇文***欣賞,疑義相與析。 衣食當須紀,力耕不吾欺。

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呵呵!

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陶淵明,是中國文學史罕見的真正的隱士之壹。自41歲辭去彭澤令以後,陶淵明壹直過著隱居的生活。在辭官之際,陶淵明寫了《歸去來兮辭》,成為中國文學史上的名篇。而同時,作為壹個詩人,陶淵明的田園詩對中國的詩歌發展產生了重大的影響,尤其是對唐朝的田園詩派的形成與發展,更是有著舉足輕重的作用。

陶淵明的這兩首《移居》詩,寫於義熙五年(公元409年)。義熙四年,陶淵明在上京的居所失火,陶淵明只得棲身船上;壹年多以後,移居到潯陽郊外的南村,寫下了這兩首詩。他借移居之樂來表達自己樸素的人生理想。

第壹首主要表現得是良友過從談論之樂。首先,陶淵明寫道了移居的理由:不是出於迷信的原因,為了挑風水,而是因為那裏有很多心地質樸的朋友,很樂意和他們朝夕相處。而且,這次移居不是壹時的沖動,而是很早就有打算的,從“懷此頗有年”中不難看出。詩的後半部分則寫實對移居後生活的描寫,集中在物質層面和精神層面。作為壹個隱士,陶淵明的物質條件並不好,他對自己新居的描述是“取足弊床席”,簡陋之極;但同時,他的精神生活是非常豐富的,“奇文***欣賞,疑義相與析”,對於壹個文人來說,能夠這樣,夫復何求?這裏,我們不難看出詩人坦蕩的襟懷,不言高而品格自高,不言逸而風神自逸。

第二首詩則更多的描述了和令人相處的快樂。陶淵明為我們描述了他的閑適的生活:登高、賦詩、飲酒。從作者的字裏行間,我們看到的更多的是壹個隱士的侃侃而談,向我們描述他的隱居生活,他眼中的農村的生活,而沒有壹絲士大夫所特有的驕持。“衣食當須己,力耕不欺吾”則是陶淵明向我們講述著“自己動手,豐衣足食”這個簡單而樸素的真理,這也應該是他在自己的人生中所領悟到的。

從以上兩首詩,我們不難看出,陶淵明的詩歌的主要特色是意味淡而實厚。從陶淵明詩歌的文字上看來,沒有什麽華麗的詞藻的堆積,相比於後世的《滕王閣序》之類的駢文大作,實在無法可比。但陶淵明正是在這些樸實無華的文字中,為我們描繪了他的人生理想,他的人生感悟。以《移居》其壹為例,陶淵明僅僅是描述了他移居南村和他與鄰裏相處的平常不過的情景,但其中流淌著的是汩汩的真情。讓人讀來的感覺是淡而不枯,質而實綺。淡者,質者,乃是他的文字清新,質樸,猶如山裏田間拂面的清風;不枯者,綺者,乃是陶淵明詩中所流露出來的情感,剝去世俗的封套,唯真性情而已。歷代詩論家認為,讀懂陶詩需有兩個基本條件:壹是要有壹定的人生況味和生活閱歷。黃庭堅《跋淵明詩卷》說:“血氣方剛時讀此詩,如嚼枯木。及綿歷世事,知決定無所用智。”二是反復吟誦,領會其中的蘊涵。清伍涵芬《讀書樂趣》寫道:“陶淵明詩語淡而味腆,和粹之氣,悠然流露,最耐玩味。……人初讀,不覺其奇,漸詠則味漸出。”可見,陶淵明的詩雖樸雖淡,但個中三味確實值得細細玩味。

又如陶淵明的其他的田園詩,像“曖曖遠人村,依依墟裏煙”,“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”,“方宅十余畝,草屋七八間”,“采菊東籬下,悠然見南山”等,描寫的都是最真實,最樸素的生活本色,不帶壹絲雕琢的痕跡,就像後來李白形容的“清水出芙蓉,天然去雕飾”。

建安文學帶給我們的是悲愴淒涼,那是在戰火紛飛的時代下的無奈;西晉文人則為我們貢獻了綺麗之美。而,陶淵明,則以壹己之力,為我們開創了以自然樸素為美的新的文學天地。誠如宗白華所說:“魏晉六朝是壹個轉變的關鍵,……從這個時候起,中國人的美感走到了壹個新的方向,表現出壹種新的美的理想。那就是認為‘初發芙蓉’比之於‘錯彩鏤金’是壹種更高的美的境界。”

對於後世的詩歌發展,尤其是後來中國文學史上唐詩的繁榮,陶淵明也是功不可沒的,他對後世詩歌,尤其是田園詩派的發展起了重要的作用。魏晉南北朝時期,稱得上田園詩人的寥寥無幾,和陶淵明相和者,也不過阮籍、謝靈運等幾人而已。而到了唐朝,誕生了真正意義上的以孟浩然,王維為代表的山水田園詩派,他們繼承了陶淵明的素淡的詩風,成為了唐詩中壹道獨特的風景線,而他們詩歌的剝落繁華,發源於真,歸乎自然,則和陶詩的風格壹脈相承。同時,對於,其他的詩人,陶淵明的田園詩也產生了壹定的影響。李白就曾說“何日到彭澤,狂歌陶令前”(李白《寄韋南陵冰,余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》),白居易更是:“常愛陶彭澤,文思何高玄”(白居易《題潯陽樓》)。

讀陶淵明的田園詩,猶如面對壹幅山水田園畫卷,沒有大紅大綠的濃妝艷抹,只覺得如清風拂面,皓月當空,壹碧千裏。而其中的炊煙裊裊,飛鳥啼鳴,日落雲歸,草長鶯飛,則是令人心馳神往,浮想聯翩。