1 古典園林和古代詩詞繪畫溯源 1 .1 園林意境和古代詩詞繪畫的含義 園林藝術是動態的空間藝術（其中有植物景觀的季相變化和遊覽者的動態遊覽序列），其置景要素是壹個個物質實體，按壹定的主題布局，安排諸要素組成各個園林空間，接受園林空間的主要訴諸於視覺，所以園林藝術又屬於視覺藝術，且是物質因素較大的空間視覺藝術。我國的古典園林藝術註重意境的創設與表達，而古代詩詞繪畫在古典園林藝術意境的創設與表達中起著非常重要的作用，二者相輔相承、互為因借。何為意境和園林意境？《詞海》中意境的定義是：“文學作品中所描繪的生活圖景和表現的思想感情融合壹致的思想境界”；園林中的意境可理解為：“造園中所創設的各種物象的場景和創作者及遊覽者思想感情的交融，二者產生的***鳴，稱其意鏡，是創作者和欣賞者感情的傾註和升華，是所要達到的“景外之景、物外之象”的壹種最高境界”。其創設和表達大體上有兩種方法：其壹是象征手法（即比擬和聯想的手法）進行表達，如揚州個園的四季假山，用墨石、湖石、黃石和雪石分別表示春、夏、秋、冬等四季的變化，但是這種借比擬而產生的聯想（象征手法），只有借助文學語言（園林題詠）手法，借助文學作品創造的畫面和意境，才能產生強烈的美感作用，才能因妙趣橫生而提高園林藝術的感染力；另壹種是靠楹聯（特別是五代末期，在唐代詩歌發展的基礎上產生的楹聯，作為壹種文學形式，至宋代有所發展，特別是在園林中成為壹種不可缺少的組成部分）題詠對園林意境進行表達，楹聯題詠是語言藝術，是意覺時間－空間藝術，它是中國古典園林詩詞的精萃，其媒介材料是詞（語言）--- 壹種非物質的精神載體（人為的符號），其精神內容因素較大，較空間視覺藝術（象征手法）有更大的時空領域，語言藝術的表意功能能喚起遊人的形象思維，並展開聯想，去自由地聯想和體驗園林意境的無限空間，達到“觸景生情”、“情景交融”。如承德避暑山莊西南山區鷺雲寺“靜含太古山房”，意含“山仍太古留，心在羲皇上”。所謂“靜含太古”即是要學習三代以前的有道明君，突出了其意境。 語言是思維的直接現實，語言藝術（楹聯題詠）的媒介材料的特征決定著語言藝術是壹種精神因素內容比較大的藝術種類，其精神內容的審美價值則加大了。 劉天華曾比喻說：楹聯題詠與石刻猶如西方的“標題音樂”，這種詩和自然風景的結合是我國造園藝術家獨創的具有民族特色的“標題風景”。 1. 2 中國古典園林的發端原始 我國的古典園林是在壹定的歷史條件、社會條件和文化背景的作用之下而產生的，最早可以追溯到它的生成期：殷周時期的囿(即將壹定的天然地域加以範圍,放養動物,以供帝王貴族狩獵、遊樂)--秦漢建築宮苑，這是它產生的歷史背景之壹。關於社會條件和文化背景的影響,我們可以這樣理解,老子和莊子均是我國春秋戰國時期的哲學家,經濟衰退、戰火不斷、社會混亂使那些自信心崩潰、理想幻滅的士大夫階層日益建立了以自然、適意、恬靜為特征的人生哲學和生活情趣，使得士大夫壹意在內心取得平衡，追求田園生活和融入到自然大川中的隱居生活，出現了自然審美觀，並相繼出現了田園詩、山水詩和田園文學，反映在美術上，就出現了歌頌隱居生活為主題的人物畫，而為了給這些人物壹個合適的可以烘托主題的環境，山水畫開始作為那些文人逸士的活動空間的背景而逐漸發展起來，公元3世紀--6世紀的兩晉南北朝時期為它的轉折期，私家園林如北方石崇的“金谷園”，南方如湘東王蕭繹的“湘東苑”。皇家園林如曹魏洛陽營芳林園（華林園），是寺廟園林的興起。全盛期：隋唐時期皇家園林有隋代洛陽的西苑、唐代長安的大明宮、華清宮、興安宮，私家園林如白居易宅園，宰相李德裕平泉山莊，詩人王維蘭田山輞川別業，白居易廬山草堂等。出現歷史上第壹座公***性質的園林--曲江。成熟前期：東晉自然山水園到唐宋寫意山水園，元、明、清初（雍政）宋代寫意山水畫，簡約筆墨獲取深遠廣大的藝術效果發展成南宋的寫意畫派。該畫派的理論和創作手法，對造園藝術的影響很大，園林和詩畫的結合也就更加緊密，能夠精練概括再現自然，並將自然美和建築美相融揉，從而創設壹系列富有詩清畫意的園林景觀。北京園林多集中東京汴梁和西京洛陽兩地，汴梁是北京的京城，皇家苑囿多集中於此，宋徽宗時又在宮城東北建著名的“艮嶽”。明朝中葉又形成壹造園的高峰，明中晚期建拙政園、留園、藝圃、玉峰園等，波及周圍的城市如揚州、太倉等，並出現造園家如計成、張南垣、周秉忠等。成熟後期：清中葉、清末康熙、乾隆城內主要是在明西苑的基礎之上進壹步修造，北京的西北郊建有靜宜園、靜明園、園明園、暢春園、清漪園（即現在的頤和園）等五個皇家園苑，承德避暑山莊、清代集錦園，乾隆六下江南，如園明園40景、承德避暑山莊康熙36景和乾隆36景，其中每壹個景點都有其各自的主題和意境，北京以外，明清的私家園林多位於揚州、蘇州、吳興、杭州等城市以及珠江三角州壹帶，北京主要是皇親國戚以及在朝的權貴達官等的宅園。 2．古典園林的意境和古代詩詞繪畫的關系 我國素有“書畫同源”之說，作為蘊含詩情畫意的中國古典園林自然也是壹脈相承。清.錢詠在《履園叢話》壹文中曰：“造園如作詩文，必使曲折有法、前後呼應、最忌堆砌、最忌錯雜、方稱佳構。”道破了詩詞繪畫和園林的關系。中國古代造園遵循的壹個總的原則是“雖由人作，宛自天開”，它是中國園林接受文學藝術和繪畫藝術普遍規律影響所反映的特殊屬性。中國園林“以景寫情”，正是中國繪畫“以形寫神”的畫理用於中國園林的反映，而“有真為假、作假成真”的造園之理意即畫理貴在“似與不似”之間的意語了。 2.1 詩詞繪畫在創設園林景象時的作用。
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