竹枝詞，主要描寫民風民俗，反映老百姓日常生活 有著鮮活個性和濃郁的鄉土氣息。廣州竹枝詞有壹種不拘壹格的感覺，沒有老氣橫秋的掉書袋，沒有費盡心機的合轍壓韻，即使數量不多，也能簡單勾勒出廣州的面貌：雲山珠水、北京路、十三行，冬至魚生夏至狗，荔熟蟬鳴，茉莉白木棉紅，感覺真是親切。據學者研究表明廣州地區的竹枝詞在清代以前流傳下來的很少，到了清代及近代數量大增，參與創作的人數堪稱全國之最。
（壹）竹枝詞中越秀山的鄉土風貌
廣州的時令、氣候，廣州人的飲食習慣，廣州疍民婚嫁的習俗，在竹枝詞中也有具體的體現。
1、竹枝詞中的漁民生活
“廣州夫娘高髻妝，不戴素馨必瑞香。見客纖纖紅指甲，壹方洋帕獻檳榔。”這是清代詩人李調元寫的壹首竹枝詞。這裏的“夫娘”是指疍人的妻子。這首詩漁家已婚女子的發型、頭飾以及待客方式上進行生動地描寫，從“洋帕”這個細節可以看出在清代廣州地區的尋常百姓家已使用舶來品，呈現了典型的沿海特色。
王世禎的竹枝詞中又是壹番景象：“潮來濠畔接江波，魚藻門邊凈綺羅。兩岸畫欄紅照水，疍船爭唱木魚歌。”側重描寫的是疍民以船為家的水上生活，以及愛唱木魚歌的特點。
再如梁棨鋆的竹枝詞：響螺脆不及蠔鮮，最好嘉魚二月天。冬至魚生夏至狗，壹年佳味幾登筵。響螺、鮮蠔、嘉魚，這些都帶有當地特色的美味，用幾乎口語化語言話，反映了海鮮已經成為流行的美味佳肴。
2、竹枝詞中的結婚風俗
據李調元的《南粵筆記》記載:粵地風俗，結婚前壹晚，男方和女方要舉行壹個醮禮儀式。親朋好友聚集壹堂，有的是壹起唱歌，叫“坐歌”；喝酒完畢之後，親戚中地位尊貴的人，親自送新浪入洞房，叫送花。送花的人壹定要是兒女多的人。男送花人叫花公，女送花人叫花婆”。