2011高考(湖南卷）作文
七、寫作（60分）
21.閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
某位知名歌唱演員在接受中央電視臺采訪時談到自己的變化：過去她出場面對觀眾說的第壹句話是“大家好，我來了！”而現在她說的是“謝謝大家，妳們來了！”
也許類似的變化曾經發生在妳的身上或身邊，也許妳對此有自己的感受和思考。請自擬題目，寫壹篇不少於800字的記敘文或議論文。
2011高考(湖南卷）優秀作文
世間再無真“狂”人
為何壹位知名歌唱演員出場面對觀眾說的第壹句話由“大家好，我來了”變成“謝謝大家，妳們來了”？這完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。
悲哀也就來了：世間再無真“狂”人。
有詩雲：成熟了的/都必須低著頭麽？從社會的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有誰敢不低頭以示謙遜？有誰敢露鋒芒？大師是清壹色的戴壹副眼鏡，腋下夾著書，低著頭匆匆地走，顯出儒家風流，大官是清壹色的西裝革履，笑容滿面，和祥可親，手裏提著公文包，見人就笑，還有專家啦，成功人士啦，這些“成熟”商人無不這樣，他們以前完全不是這樣的，是功利的社會改變了他們。他們為了人氣，為了知名度，為了粉絲而不敢露出鋒芒。就以那知名歌唱演員來說，他還是因為壹句“大家好，我來了！而在社會上栽了不少跟頭，他人氣少，紅不起來，於是他變了，變得圓滑了。
因此，當整個社會都圓滑了的時候，也就”世間再無真“狂人”了。為此，我要高呼：世間曾有真狂人！
風度翩翩的儒者龔自珍自述：“壹簫壹劍平生意，負盡狂名十五年。”他金榜高中時談及恩師時“狂”言：“居然是上無名小輩王植！”這自然是他“亦狂亦狹亦溫文”的體現，當代學者錢鐘書這時對老師極不滿意，而戲言老師太笨、太懶、太俗。狷介之士劉文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂莊子的就兩個半：壹是莊子本人，壹個是他自己，剩下半個大夥***搶！”當人們提議把沈從文升為教授時，他大喊：“我不給沈從文四毛錢！”自言“十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰？”的李敖不顧社會的功利，也狂得灑脫。他有《傳統下的獨白》壹書的封底寫道：“五十年來和五百年內，中國寫白話文的前三名的：李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛皮的，心裏都為我供了牌位。
這些都是“狂”人啊！他們的狂，構建了中國民族屹立的傲骨，這種真狂，是時代的頂梁柱，是歷史的撐天樹，是壹種良知的傲慢！
可嘆，當代社會，這種狂被名利吞食了，這種“良知的傲慢”也被風塵遮蓋。於是，都變了。
當所有的人都將“大家好，我來了”改成“謝謝大家，妳們來了”時，世上再無真“狂”人，這不是時代的悲哀嗎？
芥子納須彌
那些把燈背在身後的人，只能看到自己的影子。
——泰戈爾
我問佛：世間為何多苦惱？
佛曰：只因太專註於自我。
我問佛：何謂專註於自我？
佛領我走出廟宇，廟外絢爛的陽光筆直地投射下來。佛曰：妳背對著太陽而行，看見的是什麽？
我說：只看見自己的影子。
佛曰：那面向太陽而行呢？
我看到了遠處皚皚群山，以及山腰盤旋的蒼鷹，還是影影綽綽的牛羊和牧人。只是，不再看見面前的地面上有投下的陰影。
佛曰：“背光而行時，妳眼中只有自己。向光而走時，妳看到的是整個世界，須彌納芥子，芥子納須彌。只看到自己的話，不過是茫茫須彌中壹粒微不足道的芥子。若放眼遠望，胸納天下，心系蒼生，則須彌山也不過是妳眼中的壹顆芥子。
我問佛：萬生困於自我之中，則該如何？
佛曰：紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生；仁心雖小，也容我佛慈悲。妳要看到，這個世界並非只有妳壹人。郁郁黃花，無百般若；青青翠竹，終是法身。把那壹花壹樹壹菩提都看做組成自我生命的壹部分，則可心納天下。
佛也曾如妳般迷茫無知。直到壹天，我在路上遇見壹位種樹的老人。我問他，這樹多久開花結果。老人說要七十年。我問他，妳覺得妳能活七十年嗎？老人說，我看過它開花，也品嘗過它的果實，既然前人肯為我栽樹，那我為何不為後人栽樹呢？
那位老人，他是壹顆能收納須彌山的芥子。他在享受別人帶來的成果時，沒有迷失在自我的享受中。他在為未來而奮鬥。
我背對太陽，只看到自己的影子。夕陽下山後，我的影子也消失了。
佛曰：佛門修為的境界為：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去關懷，廣施仁心，方可自在。
我說，我只是紅塵路上壹顆微小的芥子。這個世界擁抱了我，所以我也要去擁抱它。須彌納芥子，芥子納須彌。把自己當成壹顆納下須彌的芥子，不要再等著別人來包容，來關心，來愛護。在自我之外時，心系天下，胸懷蒼生，則妳我都能成為兩顆不凡的芥子。
( “芥子納須彌”釋
唐朝江州刺史李渤問智常禪師：“佛經上所講的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’不免失之玄奇了，小小的芥子怎樣能夠包容那麽大的壹座須彌山呢？”
智常禪師聞言而笑，問他：“人家說妳讀書破萬卷，可有這回事？”
“當然有！”李渤壹派得意洋洋。
“那麽妳讀過的萬卷書現在何在？”
李渤擡手指著腦袋說：“都在這裏了！”
智常禪師合十淺笑：“奇特了，我看妳的頭顱只要壹粒椰子那麽大，怎樣能夠裝得下萬卷書？”
李渤聽了，當下恍然大悟：原先事物本無大小的別離，所大所小都生於人心。
壹座須彌大山和壹粒小芥子相比，到底孰大孰小？我說，壹樣大，壹樣小。在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內，不受光陰和空間支配的，也就是“理事無礙”的情理。
在個別人的觀點裏，“壹”就是只要壹個，“多”，就有很多個了；然而，在佛法看來，壹就是多，多就是壹，壹多不二。
壹朵花與壹個虛空，孰多孰少？孰大孰小？壹粒花種由種在土壤裏到萌芽成長，須要雨水的灌溉、肥料的培養、陽光的照射，還要有風來流傳花粉，有空氣來沃養成長……壹朵花是匯合了宇宙萬有的力氣才得以綻開的。壹朵花即等於是壹個虛空，“因緣有二法，實性則無二”--這也就是壹多不二。
再進壹步從世法下去說，咱們每天的生存，要吃飯穿衣，要坐車住房子，要企求多聞、資養色身……這所有所有不是從天上掉上去的，而是由農夫種稻、工人織布、司機開車、修建師蓋房子、專家學者講授、科技信息流傳等等而來。所謂“壹日之所需，百工斯為備”，壹個人必須仰賴那麽多人事的聚集輻湊才得以生活，這個“壹”豈不是蘊含了有限？)
向日葵沒有眼淚
記事起，院子裏便有大片的向日葵，金黃向陽，是生瓣的那種，花期很長，盛夏陽光裏絢爛成壹片海洋，讓人分辨不清哪壹瓣在反射著陽光，只覺暈眩耀眼。
這是爸爸給我的禮物，出生時種下，每年留種，每年播種。
模糊記憶裏存留有那個露水沾濕衣襟的清晨。起了大早，偶然發現花叢中蹲著再熟悉不過的身影，在悉心清除雜草，扶正微微傾斜的花株。
“爸爸，向日葵哭了嗎？這上面沾滿了淚珠呢！”彼時的自己似乎總是愛強調自己的見解，以為壹切都是這樣。
“沒有，傻姑娘，向日葵是沒有眼淚的。只要太陽壹照射，它們馬上就堅強樂觀了。”年輕的爸爸少的耐心模樣在那壹刻便深深鐫刻在我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，說話時壹張壹合的嘴唇，還有那淺淺的微笑。
於是，有了記日記的情懷的年紀，便在日記本扉頁寫下這句話——向日葵沒有眼淚。
時光沖刷大地，向日葵盛開又雕謝，而我也長成參天模樣。不改的是倔強與固執，壹如兒時記下那句話，心中卻還惦記著向日葵的淚。
終於走到高三，以為開始積澱內心，茁壯成長，以為自己足夠完美，心靈強大，以為壹切都將按著心中的軌跡發展延伸，就像向日葵的自然旅程。
“爸爸，妳到了嗎？我們下課了。”難得的休息日，約定了和爸爸吃飯談心，在這人生的轉折點似乎與爸爸也變得親密起來，至少不見年少的沖突。
“爸爸還有些事，妳在校門口等壹等吧！”似乎真的很忙，電話就這樣草草掛斷。
天氣還有些冷的季節，下午的天是陰沈著的，有風吹過，不是淺吟低唱而讓人心煩意亂。街道上甚是忙碌，車輛，人流，喧囂，塵土，雜糅在壹起。壹滴兩滴的雨就在這裏開始肆意傾瀉，慌亂中躲進了值班亭。濕濕的外套貼看後背，心裏終於開始抱怨起來。
最後，當那個身影出現在街的對面，我竟沒有叫出口，只看著雨滴拍打他的身桿。沒有期待和驚喜。他的褲腳早已沾滿了泥水。年輕時直立的發此時已服服帖帖趴在頭頂，有些開始染上霜華。或許是我長得高挺了，總覺此時的他變得不再高大威武，再也沒有兒時痛斥我的個挺拔模樣。
我慢慢走出值班亭，朝著他的方向迎去。時光漸漸賦予我懷念和遺忘的力量，過去我覺得我不能理解他，現在覺得爸爸就像壹枚翠綠色的葉子，背面蒙蒙壹片，將它翻轉過來，葉脈清晰呈現在眼前。現在與過去疊加，記起的是若幹年前的那個清晨，他告訴我向日葵沒有眼淚。而我，還是淚流滿面站定，等待他潮濕而溫暖的擁抱。
爸爸，原諒我的自我與固執。成長將其帶走，我依舊要妳的寬容來教導，教會我不再自我，不再驕傲，用心感受壹切支持與愛意。
真的，向日葵沒有眼淚，因為太陽會灼幹它的淚。而我的太陽就是父親，教我愛我的父親。
把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其廣。只有把自己看淡，願與他人匯成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風煙，妳可聽見戰馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。”妳看妳看，那在大風起兮雲飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此麽？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。
“總把自己當珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把妳踩成坦途。”詩人魯藜如是說。
把自己看得重極高極者，亦有之。心理學上有壹種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強的優越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者”的病態體現。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫學上用兩個字概括之——“有病”。
“華枝春滿，天心月圓”。弘壹法師如是說。若春天只有華枝壹脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月壹輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。冰心奶奶曾說：“墻角的花，妳孤芳自賞時，天地便小了。”正在此理。
把自己看淡，是因為別人幫助自己太多。那位知名演員若無觀眾的捧場，她如何知名？牛頓若無伽利略笛卡爾胡克的幫助，他怎能總結出三大定律？開普勒若無第谷幾十年如壹日的辛勞，他怎能發現行星運動的規律？
李白十五習劍術，孫策十七立江東。我今年少，亦為十七。我的眼前有無限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我壹己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅韌地推我日日向上，若非我母親如該亞般時時給予我力量，我今日斷非如此！我愛我家，我們把自己看得極輕，把對方看得極重，所以我們家的愛，很濃很濃。
老子曰：“夫之不爭，故天下莫能與之爭。”朋友，像那知名的演員壹樣把自己看淡吧，把自己看淡，讓時間成就妳的濃，讓他人成就妳的榮！
簡評：
本文開門見山，提出了自己的觀點：“只有把自己看淡，願與他人匯成海集成林，方可成就不朽。”很好地切合了所給材料蘊含的“淡化自我意識”，“尊重他人”和“感恩”等要素。符合題意。
主體部分，從兩個方面對中心論證展開論證。首先從正反兩方面論證了第壹個分論點“把自己看淡，是睿智”。劉邦“把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高”，而把自己看得極重極高的人，則往往“眾叛親離”。“把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時大了。”
接著，文章又用不少的事例對第二個分論點“ 把自己看淡，是因為別人幫助自己太多”進行了論證，指出是“伽利略笛卡爾胡克的幫助”成就了牛頓，是“第谷幾十年如壹日的辛勞”成就了開普勒，是父母的幫助成就了今日的我。因此，對幫助自己的人要心存感激。
最後得出結論“把自己看淡，讓時間成就妳的濃，讓他人成就妳的榮”可謂水到渠成。
文章運用了對比、事例、引證等論證方法，說理較透徹，句式靈活，整散結合，有較強表現力。（曾源點評）
低姿態的高貴
有壹種高貴叫做低姿態。
妳也許有些不解。從小便在“我很重要”的呼喊聲中成長，習慣了抖動著思想，張揚著個性，習慣了鮮衣怒馬紅刀的年少輕狂，為何要放低姿態，去俯身聞身邊的花香？那就請放慢腳步，且聽我與妳細說。
妳可知謙謙如玉的君子的姿態嗎？君子的高貴，在於他們總是俯下身子，伸出手，笑問這世間是否需要幫助。俯身的壹剎那，君子那溫潤如玉的素養便如清泉般流出，令這世間，馨香流淌。
高中的頭顱也許是妳豪邁意氣的標誌，但腳下妳不曾留心的石塊也許會絆住妳的腳，漂浮的思想若沒了根系，不肯低頭俯身，便會感到空虛與渺茫。俯身，也許生命的風景就在路旁，待妳去發現。
妳可聽說過，弘壹法師圓寂之時再三叮囑弟子在身體旁放置壹碗清水，只為使嗅味而上的蟻蟲在焚燒之裏能有個安身之所。人人景仰的弘壹法師將姿態放低，放在塵埃裏，註意到了世界的蟻蟲，如此的低姿態，令人何等動容！他俯身在淤泥裏開出的花，潔白、碩大、綴成壹片，點亮了他人生的風景，鋪排出了他生命的意境，渺遠而奇絕、凜然而熱切。
我註意到妳目光中的驚訝與首肯了。妳為弘壹法師的低姿態而動容。那麽，再聽我說壹說。
妳可知道中國畫史上最著名的畫、書、印“三絕”的齊白石亦是壹位低姿態的謙謙君子。文人相輕是同行的通病，而他卻永懷謙卑之心，以低姿態視已。張大千辦畫展時，他第壹個去捧場，他崇拜同行的三位畫家，以詩明誌，“我願九泉為走狗，三家門下轉輪來”。如此低姿態，令人佩服，令人感動，更令人肅然起敬。大師的風範並不在於他強勢的外表與斐然的成績，而在於他成熟的外表下，是否有壹顆飽滿充盈的種子，圓潤晶瑩，能夠在人間深處的土壤中深深紮根、生根發芽，開出飽滿的花來，驕傲地綻放著人生全部的光榮與信仰，繁榮與夢想。
妳的眼神中開始有了神采。妳的腦海中勾勒著壹代畫師的形象，我聽見心中在說，放低姿態，俯下身，也是壹種高貴，壹種高雅。
是的，妳受到了震動，妳內心的波瀾透過目光傳到我心底，但，我還有話要與妳說。
溫總理在下飛機後對壹對等待多時的母子輕聲說了聲“對不起”，感動了世人；林誌玲在壹次商業演出中與人拍照，因身高太高，她彎腰與人齊平，七十多位影迷排隊，他彎了七十多次，將自己從遙遠的星辰中摘下來，送到人間，無數的星光點綴成高貴的海洋，貫日長虹，駘蕩春風。
妳可知，輕狂不是罪過，意氣不是犯錯。倘若妳能紮根於生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮雲，妳的生命將詩意盎然，截取壹段便可成詩成畫。
我看見妳眼中的豁然開朗了，妳嘴角上揚，眼光中有神采在飛揚。
妳呢？妳問我。
我將放低姿態，俯身聞得壹地芳香。我答。