彜話版敬酒歌歌詞

苗族的婚禮多姿多彩，有的地方是哭嫁，不哭個死去活來不肯罷休，有的地方時興歌舞，不唱個夠跳個飽不會歇息。我生活在鳳慶縣新華苗族鄉，從小就對苗族的婚禮耳聞目睹，這裏的畫把曲、對歌、攔歌婚禮三部曲別有壹番趣味。 新娘出嫁前的壹天，新郎家派出壹位與新郎同輩份的年輕人，挑著酒和肉，到新娘家去迎親。這人，苗話叫“把曲”。這天晚上，新娘家的父母兄叔伯陪“把曲”喝酒吃飯。飯後，“把曲”也與大家坐在火塘邊聊天。其間，先由主人用事先采好的綠葉吹起壹段憂傷不已的歌，表達舍不得女兒離家的心情。這時，代表男方家的“把曲”未成曲調先生情，也清清嗓子，便唱起來：“樹大分枝女大嫁，那怕妳是心頭開著的花，先謝阿媽養育情，再謝阿爹培育恩。後謝家中姐姐和哥哥，小妹要搭阿哥去，隔三岔五還來看望妳。” 對歌中，會有壹只塗了煙灰的手朝正在唱歌的“把曲”臉上抹來，留下黑黝黝的五道手指印。瞧著“把曲”的大花臉，眾人壹陣子大笑。笑聲未平，幾只“黑手”又劈頭蓋腦朝“把曲”襲來。“把曲”只能招架不能逃走，更不能生氣。苗家風俗認為，畫“把曲”是件吉利事。畫得越黑越好，新娘過門後會事事如意。 當“把曲”被畫得面目全非的時候，族人叫那些抹煙的女孩們停止“攻擊”。讓她們打來熱水，為“把曲”洗去周身黑色。但那些搗蛋的女孩子們還是從冰冷的水池裏打來冷水，把“把曲”沖得連連求饒。求饒還不行，得唱歌，那歌子裏盡是對新娘家感謝之類的好聽話。待主人家聽得高興起來後，才讓人拿出上好的酒招待好這個被弄整得哭笑不得的“把曲”。 對唱喜歌是最吸引人的環節。對歌是有充分準備的。壹個歌隊通常由壹位歌師和兩名歌手組成，男女都可以。來賀禮的客人，也要參加對歌，因此作為賀客的每壹位成員都要有幾手，輪到自己上場了就不必客氣，表現出色的未婚青年說不定因此就把愛情搞定了呢。對歌在晚飯後開始，隨著夜色的加深，從各村各寨跑來的青年男女不計其數，都想壹睹歌師們的風采。先由主人與正客對，誰輸了退下來，贏的再與賀客對。因為準備充分，壹般是不容易對輸的。往往是幾個歌隊同堂對歌，歌聲此起彼落，真是有趣極了。對歌結束不論輸贏，都高高興興地加入到夜晚的打歌隊伍中去，在那熊熊燃燒的大火旁跳個痛快。打到高興處，新娘也會在新郎的帶動下親自參加打歌。上了年紀的老人們也都會情不自禁地來到打歌人群中。 婚禮進入第三天。客人要回家了，離寨之前，主人要“卡三”(即攔歌)，從大門口壹直到寨子邊，層層設卡，向客人“討歌”。按習慣，客人每跨過壹塊石塊就要留下壹首歌。因為送親的多半是姑娘，攔歌的多數是小夥子，所以歌詞的內容就轉移到情愛上來，這時老人們有意回避壹下，讓青年們無拘無束地傾訴愛慕之情。“卡三”過程中，“把曲”最為活躍，這是他進行“報復”的時候，他要讓送親的姑娘們交出壹首又壹首歌才讓走。所以深更半夜回到自己家中是常有的事，但是仍然高高興興。 白依人是壹個能歌善舞的民族，而且有自己獨特的民歌和舞蹈。在白依人民族起源、生產生活、談情說愛、紅白喜事等生產生活的各個環節，都有表達自己思想感情的民歌和舞蹈。白依人男子擅長拉二胡、吹嗩吶，有自創的嗩吶曲調72個，但在悠久的民族發展過程中，現在很多曲調已經失傳，現在只有八十歲的民間老藝人字雙全能吹42個調。白依人的民樂不僅在本民族的紅白喜事上吹奏，而且還到外地他鄉為辦事人家吹奏，在茶余飯後也會隨時吹奏幾曲，把生活的氣氛渲染得十分熱鬧。在白依人的民族音樂中，歌頌民族起源的《蘇別阿哩嚕》、男女青年情歌《插巴儒》等，在白依人的生活中占有重要地位，成了表達感情、傾吐衷腸，甚至是尋求配偶的媒介。白依人民族音樂和歌舞，每壹調都是調中精華，民歌《阿啦啦哈哈》可以即興而唱，專門用來表達愉悅心情和對新生活的贊美；《啊啦哩》婉轉動聽，歌聲優美、唱詞多含相思、戀愛情意，因此也叫《相思調》；能抒發感情，以領唱、合唱形式打歌的《啊紮悠》，是敘述農事的民歌；辦喜事、慶豐收、請客吹奏《敬酒調》；請客人就坐吃飯時，吹奏《央客調》；迎娶新娘時吹奏《迎親調》；新媳婦進門時吹奏《拜堂調》。白依人還根據自己壹年中看到或遇到的事物，編唱了壹首優美動聽的《節氣歌》，歌詞大致如下：（合唱）：蘇別阿哩嚕—蘇哩嚕）（領唱）：春分以前春雀叫（合唱）：哎—哎—哎—哩阿嚕，以前春雀叫（合唱）：蘇別阿哩嚕—蘇哩嚕）（領唱）：哎— 清明以前布谷叫 五月端午掛紅線 六月我們樹火把 七