那麽古代情侶喜歡在什麽地方約會呢？
“山有扶蘇，隰有荷華。”“山有橋松，隰有遊龍。”
這就是壹個古代情侶約會之地，彌漫著壹種清新的浪漫。
山上生長著茂盛的扶蘇和高大的松樹，低濕之地的水裏盛開著荷花，水邊還有大片大片的紅蓼花。
樹木，花朵，水草，青山，濕地，年輕的情侶。
壹股生機勃勃的郊野風撲面而來。
“扶蘇”是生長茂盛的樹木，“荷華”就是荷花；“橋松”就是高大的松樹，而“遊龍”，就是紅蓼，因為這種花的樣子很像狗的尾巴，所以得名“狗尾巴花”，又因為和小麥的麥穗長得很像，民間又叫麥穗花。把隨風擺動的紅蓼花比作“遊龍”，頓時讓周圍的環境都充滿了風情。
紅蓼花也叫狗尾巴花，但是它和狗尾巴草可是兩種——不同的植物啊。
這是壹個很好的約會之地，荒郊野外，花草樹木生機蓬勃，十分的原生態。
其實，說了半天，這些花草樹木都是為了烘托氣氛，並不壹定完全是實景描寫。
?在《詩經》中，經常有“山有……，隰有……”的句式，這是壹個起興，為了從語勢上引出下文。
如《邶風·簡兮》中有“山有榛，隰有苓”；《唐風·山有樞》中有“山有樞，隰有榆”、“山有漆，隰有栗”等。
就像現代人見了面，先來壹句“今天天氣真不錯啊。”接著再聊點正事。
但是“山有……，隰有……”的句式，內容基本都跟男女約會有關。因為高山上的樹木象征著男性，高大挺拔；低濕之地的花草又代表著女性，柔美散漫。
《淮南子·地形訓》說：“山氣多男，澤氣多女。”用“山”與“隰”起興，預示著這首詩歌所寫的是男女愛情故事。
好吧，約會地點鋪墊好了，男主女主就該出場了。
姑娘很早就來了，懷著喜悅的心情等待情郎，結果遲遲不見心上人的身影。
過了壹陣，他終於匆匆地來了，此時姑娘心中自然是歡喜的，卻故作生氣不理他，小夥子趕緊過來哄她，姑娘撲哧壹笑，伸出壹根手指點著他的額頭，笑罵：
“不見子都，乃見狂且”；“不見子充，乃見狡童。”
我本來以為見到的是“子都”或“子充”，怎麽會是妳這個狂妄之徒啊！
這“子都”和“子充”都是誰啊？
“子都”，“子充”，都是鄭國著名的美男子。就連《孟子》都說 ：天下沒有不知道子都漂亮的，不知道子都的人是不長眼睛的人。子都是周王室後裔，是當時的壹個偶像派人物，不僅容貌俊美，還有壹身的好武藝。風度偏偏的貴公子，有才有貌，自然是當時的“國民男神”，哪個少女沒有心中的偶像啊。
因此姑娘取笑情郎說，我等的是吳彥祖啊，怎麽來了妳這個小狂徒？
姑娘並非嫌棄自己的心上人，僅僅是故意戲弄他的。
可以看出，女主是個天真活潑，風情萬種的女子。
這篇詩歌雖然短小，但寥寥數語，就把壹場郊野公園的約會刻畫得栩栩如生，似乎連隨風擺動的狗尾巴花都在傳遞著濃情蜜意。
戀人之間的戲謔，是男女之間的兩情相悅，五代的“曲文相公”和凝寫詩道:“醉來咬損新花子，拽住仙郎盡放嬌。”把自己和心愛的女子戲謔的場景寫得如此香艷多姿。
柳下惠正襟危坐，固然可敬，可是天天相敬如賓舉案齊眉，生活該有多麽地枯燥無趣啊。
然而，就是這樣壹首簡單的情歌，後世那些固執死板的腐儒們，出於他們的政治立場,以及不可告人的私心，卻刻意求深，把這首美好的詩歌搞得雲山霧罩。
《毛詩序》解讀詩經，向來是高大上的，就像我們上中學時，每篇課文壹定要搞出來個高尚的不得了的主題，外加壹個光明偉大的中心思想，似乎這樣的文章才能放光芒，才能升華學生的道德情操。
因此，這首簡單的情歌，《毛詩序》就非要整個主題出來，說什麽是為了諷刺鄭太子忽的見事不明。扶蘇生在上山，就是比喻太子忽置不正之人於上位；荷花生於隰下，比喻太子忽置有美德之人於下位。
原來我們中學課文裏那些高大上的主題思想，也是古代的遺傳。
而宋儒朱熹則認為，《山有扶蘇》是“淫女戲其所私者。”“戲其所私”倒也沒錯，可他稱詩中女主人公為“淫女”，因為在他看來，《鄭風》中的所有情詩都是“淫奔之詩”。
朱熹畢生理論，歸結壹句話就是：存天理、滅人欲。
那麽天天高喊“滅人欲”的朱熹，自己又是個什麽人呢？
《宋史》記載：“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”、“家婦不夫而孕”。意思是，朱熹誘引兩名尼姑作妾，還明目張膽地帶著在官場上走動；他兒子死了之後，他又讓守寡的兒媳懷孕。
這麽壹本正經的儒學大家、理學宗師，做出這樣的事情，真是讓人跌破了眼鏡，因此，晚年的朱熹也因此顏面掃地，名聲壹落千丈。
看看近代其他幾位學者是如何理解這首詩歌的：
陳子展《詩經直解》認為，這首詩歌是能幹的妻子罵丈夫是笨蛋。“疑是巧妻恨拙夫之歌謠。”
高亨《詩經今註》認為，姑娘來到約會的地方，沒見到自己的心上人，卻遇著壹個壞蛋來調戲她。
程俊英《詩經譯註》認為，這是寫壹位女子找不到如意對象而發的牢騷。女學者認為女人不好找對象，古代的女人也不好找對象，所以要發牢騷。
好吧，妳們說的都對，妳們都有理～～
但是我們就願意《山有扶蘇》是姑娘戲謔情人的詩歌，其他說法都無效～～