1.《楊氏之子》南北朝·劉義慶
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。
孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。
為設果，果有楊梅。
孔指以示兒曰：“此是君家果。”
兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
2.《周頌·敬之》先秦·佚名
敬之敬之，天維顯思，命不易哉。
無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。
維予小子，不聰敬止。
日就月將，學有緝熙於光明。
佛時仔肩，示我顯德行。
3.《祈父》先秦·佚名
祈父，予王之爪牙。
胡轉予於恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。
胡轉予於恤，靡所厎止？
祈父，亶不聰。
胡轉予於恤？有母之屍饔。
4.《兔爰》先秦·佚名
有兔爰爰，雉離於羅。
我生之初，尚無為；我生之後，逢此百罹。
尚寐無吪！有兔爰爰，雉離於罦。
我生之初，尚無造；我生之後，逢此百憂。
尚寐無覺！有兔爰爰，雉離於罿。
我生之初，尚無庸；我生之後，逢此百兇。
尚寐無聰！
5.《為學壹首示子侄》清代·彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？?
蜀之鄙有二僧：其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾壹瓶壹缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。