白體是北宋人得說法,當時的詩壇流行模仿白居易的詩作。但當時並無'白體'壹說。
‘白體’或稱'白樂天體'這個詞是後人的稱謂。
白體特征是"順熟"、"容易"、"淺切"。
二:
王禹偁
北宋白體詩人、散文家、史學家。字元之。北宋詩文革新運動的先驅。詩崇杜甫、白居易。
他雖然是壹位重要的白體詩人但是詩風與李昉、徐鉉等白體詩人卻是同中有異。王禹偁早年多作閑適詩,晚年多作諷喻詩,與白居易恰恰相反。正是這種深刻的自省意識,使他從學習白居易進而以杜甫為典範。相傳,他曾因作詩偶合杜甫詩句而寫下“本與樂天為後進,敢期子美是前身”之句,還稱贊“子美集開詩世界”。他的詩同散文壹樣,語言平易流暢,風格簡雅古淡。他的長篇詩歌,敘寫自己生平事跡與懷抱,能揮灑自如,暢所欲言,已開宋詩散文化、議論化風氣。林逋盛贊他:“縱橫吾宋是黃州。”胡仔也說:“國初沿襲五代之余,士大夫皆宗白樂天詩,故王黃州主盟壹時。”
三:
晚唐體:
是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的壹群人,由於宋人常常把賈、姚看成晚唐詩人,所以名之為“晚唐體”。
晚唐體”詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”,即希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古等九位僧人。九僧作詩,繼承了賈島、姚合反復推敲的苦吟精神,內容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活,形式上特別註重五律。
“晚唐體”的另壹個詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士。這群詩人的作風稍異於九僧,他們壹方面模仿賈、姚的字斟句酌,另壹方面也有白體詩平易流暢的傾向。