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望梅止渴文言文及註釋

1. 望梅止渴(古文) 註釋

原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴。

後比喻願望無法實現,用空想安慰自己。 出 處 南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》:“魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。

’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。” 典故 有壹年夏天,曹操率領部隊去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,天上壹絲雲彩也沒有,部隊在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石,讓人透不過氣來。

到了中午時分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢,擔心貽誤戰機,心裏很是著急。

可是,眼下幾萬人馬連水都喝不上,又怎麽能加快速度呢?他立刻叫來向導,悄悄問他:“這附近可有水源?”向導搖搖頭說:“泉水在山谷的那壹邊,要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了壹下說,“不行,時間來不及。”

他看了看前邊的樹林,沈思了壹會兒,對向導說:“妳什麽也別說,我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。

腦筋壹轉,辦法來了,他壹夾馬肚子,快速趕到隊伍前面,用馬鞭指著前方說:“士兵們,我知道前面有壹大片梅林,那裏的梅子又大又好吃,我們快點趕路,繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們壹聽,仿佛已經吃到嘴裏,精神大振,步伐不由得加快了許多。

2. 望梅止渴(古文) 註釋

原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴。後比喻願望無法實現,用空想安慰自己。

出 處

南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》:“魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。”

典故

有壹年夏天,曹操率領部隊去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,天上壹絲雲彩也沒有,部隊在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石,讓人透不過氣來。到了中午時分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。

曹操看行軍的速度越來越慢,擔心貽誤戰機,心裏很是著急。可是,眼下幾萬人馬連水都喝不上,又怎麽能加快速度呢?他立刻叫來向導,悄悄問他:“這附近可有水源?”向導搖搖頭說:“泉水在山谷的那壹邊,要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了壹下說,“不行,時間來不及。”他看了看前邊的樹林,沈思了壹會兒,對向導說:“妳什麽也別說,我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋壹轉,辦法來了,他壹夾馬肚子,快速趕到隊伍前面,用馬鞭指著前方說:“士兵們,我知道前面有壹大片梅林,那裏的梅子又大又好吃,我們快點趕路,繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們壹聽,仿佛已經吃到嘴裏,精神大振,步伐不由得加快了許多。

3. 望梅止渴文言文解釋

原文

魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:“前有大梅林饒子,甘酸,可以解渴。”士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。

————————出自南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎(jué)》

役:打仗

失:喪失,失掉,沒

汲:水源

三軍:三支部隊,喻指全軍

乃:就

饒:富足,多

饒子:果實結得多

聞: 聽說

乘:利用

源:水源

及:到了

譯文

曹操行軍途中,失去了有水源的道路,士兵們都渴得厲害,於是他傳令道:“ 前邊有壹片梅子林,果實非常豐富,又酸又甜可以解除我們的口渴。”士兵聽說後,頓時嘴裏都流出了口水,利用這個機會把部隊帶領到前方,找到了有水源的路。

4. 望梅止渴的文言文和翻譯

《世說新語·假譎(jué)》:“魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。

’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。”夏日的正午,太陽 *** 辣地照著,壹絲風也沒有。

荒野上走來了壹支隊伍。所有的將士們看起來都是塵灰滿面,口幹舌燥,汗珠從額頭上滾落下來。

“渴死啦!”不知道誰喊了壹聲,本來就如蝸行的隊伍索性就不動了,長長的隊伍出現了壹些騷亂。前面的大將軍曹操也停了下來,他翻身下馬,來看個究竟。

只見將士們扛著重重的行裝,汗水早就和衣服粘在了壹起,許多將士的嘴都被曬得幹裂。將士們已經缺水好長時間了!曹操擡頭看看天上大如鬥的火球,想著還有很遠的路途,皺起了眉頭。

此處別談村莊,連棵樹都沒有,千軍萬馬困在這裏可不行啊!曹操下令原地休息,派人去找水。不壹會兒,找水的人回來了,哭喪著臉,壹無所獲。

為了不耽誤行程,曹操心中雖憂慮萬分,但仍自信地指著前面的壹條大道,說:“這條路我曾經走過,只要翻過前面的小山包,就有壹大片梅林,樹上結滿了又大又黃的梅子。吃壹口,又酸又甜又解渴。

咱們趕緊出發吧!”將士們壹聽說有梅子吃,又想起梅子酸酸甜甜的味道,不知不覺就流出了口水,壹下子就覺得不那麽渴了。他們跟著曹操向前行軍,過了好壹會兒,終於走出了這片前不著村、後不著店的荒野,尋到壹處泉水,大家痛痛快快地喝足了水,精神大振。

想到不遠處的梅林就會流下口水,得以解渴,這就是曹操“望梅止渴”的故事。現在人們用這個成語比喻用空想或空話等來安慰自己或別人。

——本文選自《中國老故事:成語故事》(廣西師大出版社,2019年4月,親近母語編寫)從五帝夏商周到唐宋元明清,以清晰的歷史朝代為脈絡,精心遴選300余個成語;100余幅生動精美的手繪插圖;5—8歲親子***讀,極佳的親子***讀讀本;8歲以上獨立閱讀,生字難字全部註音;“親近母語”團隊精心編創,以優美、流暢的現代母語重述,以現代價值解讀。

5. 望梅止渴文言文的翻譯

譯文: 魏武帝(曹操)行軍途中,找不到水源,士兵們都渴得厲害,於是他傳令道:" 前邊有壹片梅子林,結了很多果子,酸甜可以解渴。

" 士兵聽說後,嘴裏都流出了口水,利用這個辦法部隊趕到前方,找到了水源。 原文:魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:" 前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。

" 士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。 擴展資料 望梅止渴 成語拼音:wàng méi zhǐ kě 成語解釋:想吃梅子;流出口水;就不渴了。

比喻願望無法實現;用空想安慰自己。 成語出處:南朝 宋 劉義慶《世說新語 假譎》:“魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰:‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。

’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。” 成語用法:望梅止渴連動式;作謂語、賓語、定語;含貶義。

成語辨形:渴,不能寫作“喝”。 成語辨析:望梅止渴和“畫餅充饑”;都比喻用空想來安慰自己;常可通用。

但望梅止渴表示空等、空想;沒有實際行動;而“畫餅充饑”往往有聊以替代的畫餅的行為。 近義詞:畫餅充饑 反義詞:名副其實 成語例子:鸞拆書看了,雖然不曾定個來期,也當畫餅充饑,望梅止渴。

(明 馮夢龍《警世通言》卷三十四)。

6. 望梅止渴的原文以及意思

解 釋 原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴。

後比喻願望無法實現,用空想安慰自己。 出 處 南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》:“魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。

’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。” 示 例 鸞拆書看了,雖然不曾定個來期,也當畫餅充饑,~。

明·馮夢龍《警世通言》卷三十四 典故 有壹年夏天,曹操率領部隊去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,天上壹絲雲彩也沒有,部隊在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石,讓人透不過氣來。到了中午時分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。

曹操看行軍的速度越來越慢,擔心貽誤戰機,心裏很是著急。可是,眼下幾萬人馬連水都喝不上,又怎麽能加快速度呢?他立刻叫來向導,悄悄問他:“這附近可有水源?”向導搖搖頭說:“泉水在山谷的那壹邊,要繞道過去還有很遠的路程。”

曹操想了壹下說,“不行,時間來不及。”他看了看前邊的樹林,沈思了壹會兒,對向導說:“妳什麽也別說,我來想辦法。”

他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋壹轉,辦法來了,他壹夾馬肚子,快速趕到隊伍前面,用馬鞭指著前方說:“士兵們,我知道前面有壹大片梅林,那裏的梅子又大又好吃,我們快點趕路,繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們壹聽,仿佛已經吃到嘴裏,精神大振,步伐不由得加快了許多。

說解 “望梅止渴”之事表現出曹操的聰明才智,他能在大軍絕水源、士卒渴難忍的危急情況下,提及甘酸的梅子,不僅使士卒引起條件反射、暫解幹渴之苦,而且也鼓舞了士氣,“得及前源”。後以“望梅止渴”比喻虛償所願。

《水濟傳》五十壹回:“官人今日見壹文也無,提甚三五兩銀子,正是教俺望梅止渴,畫餅充饑!”。

7. 望梅止渴文言文的翻譯

譯文: 魏武帝(曹操)行軍途中,找不到水源,士兵們都渴得厲害,於是他傳令道:" 前邊有壹片梅子林,結了很多果子,酸甜可以解渴。" 士兵聽說後,嘴裏都流出了口水,利用這個辦法部隊趕到前方,找到了水源。

原文:魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:" 前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。" 士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。

擴展資料

望梅止渴

成語拼音:wàng méi zhǐ kě

成語解釋:想吃梅子;流出口水;就不渴了。比喻願望無法實現;用空想安慰自己。

成語出處:南朝 宋 劉義慶《世說新語 假譎》:“魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰:‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。”

成語用法:望梅止渴連動式;作謂語、賓語、定語;含貶義。

成語辨形:渴,不能寫作“喝”。

成語辨析:望梅止渴和“畫餅充饑”;都比喻用空想來安慰自己;常可通用。但望梅止渴表示空等、空想;沒有實際行動;而“畫餅充饑”往往有聊以替代的畫餅的行為。

近義詞:畫餅充饑

反義詞:名副其實

成語例子:鸞拆書看了,雖然不曾定個來期,也當畫餅充饑,望梅止渴。(明 馮夢龍《警世通言》卷三十四)