木心詩歌上帝解讀如下：
他的文字很寧靜，卻不閉塞；很熨帖，卻不乖巧；就像赤腳行走在鵝卵石上，心靜下來，微笑自然也就綻開來。木心就使我感覺如此。不像是北島的自由與吶喊，不像是顧城的幽暗與恐懼，亦不像是舒婷的溫柔與細膩。
木心的詩獨壹無二。他並不為名利而奔波，也並不為自己的悲苦際遇而自怨自艾，只是在行走著，以慢於常人的速度行走著，卻從不低頭，也從不停留。
所以他的詩才寧靜。字字句句種豆放肆縈繞著青草的味道。用鼻嗅，用手觸，用耳聽，用眼看，用心讀。這就是我讀木心的書的方式，用我的靈魂觸碰他的靈魂，觸碰他的文字，觸碰他的心。
資料擴展：
詩歌，是壹種抒情言誌的文學體裁。是用高度凝練的語言，生動形象地表達作者豐富的情感，集中反映社會生活並具有壹定節奏和韻律的文學體裁。
《毛詩·大序》記載：“詩者，誌之所之也。在心為誌，發言為詩”。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：“詩者，吟詠性情也”。只有用言語表達的藝術就是詩歌。2022年，中國詩歌學會命名清遠為中國第壹個“中國生態詩歌之城”。
簡介
漢族古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代壹般統稱為詩歌。它按照壹定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。《詩經》是我國第壹部詩歌總集，相傳為孔子所整理，關於這個問題學術界尚有爭論。漢族詩歌歷經漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發展。
漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作“詩謌”。唐朝韓愈《鄆州溪堂詩》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩歌，是不考引公德而接邦人於道也。”明王鏊《震澤長語·官制》：“唐宋翰林，極為深嚴之地，見於詩歌者多矣。”
魯迅《書信集·致竇隱夫》：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以後壹種為好。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌，後來薈為專集，名《蓬萊紀勝》。”