紫梅黃瓜村路香，黑紗白葛路衣涼。
閉門野寺轉松陰，枕風軒客夢長。
因病閑著不算惡，安心更是惡。
道士毫不猶豫地踏在水面前，借給baa瓶，隨意品嘗。
蘇軾詩詞:病中遊祖塔院賞析
這首詩寫於熙寧六年(1073)，蘇軾在杭州當判官。祖塔大院位於杭州南山。唐開成元年(836)稱法雲寺。宋太平興國六年(981)，因南泉、林佶、趙州、雪峰等高僧常來此，故又稱祖塔院，即現在的虎跑寺。
開頭寫的是村道到祖塔院的風景和作者的服裝。在村道上，我看到了紫梅黃瓜的顏色和氣味。作者戴著黑色的絲綢帽子，穿著白色的葛藤外套，看起來很酷。他們的工作在東晉是官帽，到了唐代逐漸在民間流行，不再成為官帽。《寒齋夜話》說:“哲宗問妳(壹個官員)陳艷:‘蘇軾穿什麽衣服配玉璽？顏敦道:“這是道袍。”“朝廷章是朝廷穿的官服，衣服是有門路的人穿的便服，比較涼快。然後我就寫到祖塔院，祖塔院是野外的寺廟，所以叫“野寺”。作者病了，就關了廟裏的門睡著了。當時是夏天，所以玄關窗戶迎風而開，被稱為“馮諼”；因為睡了很久，醒來看到窗外的松蔭移位。這幅對聯是在寺廟裏寫的。
作者是杭州的壹名法官，與周知壹起負責政治事務。平時是不可能去寺廟的。所以說:“因病閑不為惡，安心為藥更為惡。”因為生病，來寺廟休息壹下也不錯。既然生病了，可以要求開什麽方子來治療？安心是藥，不用求處方。在《景德鎮鄧川誌》中，有三處記載了申光(惠科)和尚求法的情況。“光曰:‘吾心不安，乞師與安。’老師說:‘把心交給妳。’說‘找到了心就得不到了。老師說:‘跟妳在壹起我很放心。’“佛教徒相信內心的平靜就在自己身上，他們認為內心的平靜就是不需要向外尋求。作者認為，只要能安心，不求處方，就能治病。末了，他聯系了胡跑泉，說和尚借給他壹瓢泉水，讓自己自由飲用。道士指的是和尚。
這首詩的立意，首先寫的是廟前路上的風景，和妳自己的裝束有關。我寫了寺後的情景，結合我的病情，再聯系祖塔醫院的創始人，也就是二祖惠科，從二祖的安心想到了我的病。壹個結把院裏的和尚和自己連在壹起，歸結為虎跑寺的泉水。這種結構很容易成為壹種風格，可以模仿。紀昀批評說:“這種學校實際上成了劍南(陸遊)學校。可是，博卻沒有安身立命的地方。仔細看全集就知道了。楊誌天(大和，有陸遊詩集)特地選了這種，世人盛傳是因為容易模仿，而劍南的真相卻隱藏起來了。”這裏指出蘇軾的詩“易仿”，說明他的寫法，按幽祖塔的路線寫，是可以為後人所用的。錢鐘書《宋詩選註》說，陸遊除了愛國詩，還有“閑適細膩，咀嚼出日常生活的深沈永恒的味道，熨平了時景的曲折。”紀昀說“這種流派在南方成了利劍”，指的就是這種詩，蘇軾的詩就是壹例。其藝術特色是閑適、細膩，如“因病閑”、“夢寐”、“舒陰”、“安心是藥”等。紀昀批評“劍南無安身之所”，錢鐘書也指出:“詩人之命，詩外之“時”是什麽？”“他說:‘佛法自古不孤，白癡欲刻虛空！我能知道妳的詩的美，而且是在山川之中'”；“換句話說，如果妳想寫壹首好詩，妳應該接觸外面的世界。不用說，妳要走出書本的臺詞，跳出烏魚吃洞的坑。”就蘇軾的詩而言，雖然容易被後人模仿，但它來源於生活，也是壹種創造。後人模仿這種寫法是事，蘇軾說是創作。
單詞:1470
作者:傅景順