柳州城西北隅種柑樹閱讀答案
柳州城西北隅種柑樹閱讀答案 ，是壹首七言律詩，是唐代詩人柳宗元的作品，這首詩表現了詩人對橘樹的喜愛之情，以及堅守節操的品質，下面是此詩的原文以及翻譯賞析和閱讀答案，歡迎大家參考閱讀~！
原文：
柳州城西北隅種柑樹
作者：柳宗元
手種黃柑二百株， 春來新葉遍城隅。
方同楚客憐皇樹， 不學荊州利木奴。
幾歲開花聞噴雪， 何人摘實見垂珠？
若教坐待成林日， 滋味還堪養老夫。
柳州城西北隅種柑樹 註音：
shǒu zhǒng hu?ng gān ?r bǎi zhū ， chūn l?i xīn y? bi?n ch?ng y? 。
fāng t?ng chǔ k? li?n hu?ng sh? ， b? xu? jīng zhōu l? m? n? 。
jǐ su? kāi huā w?n pēn xuě ， h? r?n zhāi sh? ji?n chu? zhū ？
ru? jiāo zu? d?i ch?ng l?n r? ， zī w?i h?i kān yǎng lǎo fū 。
柳州城西北隅種柑樹 閱讀答案：
（1）簡要分析詩歌頷聯所運用的表現手法及其所表達的思想感情。
（2）尾聯中的坐待成林日是表達了作者的曠達之情，還是別有壹番滋味在心頭?請結合全詩談談妳的看法。
答案：
（1）詩人運用典故和對比，表明他愛柑橘是因為讀楚客屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國時丹陽太守李衡那樣，想通過種橘來發家致富。不僅表現了詩人對橘樹的喜愛之情，更表現了他不同流俗的堅貞品質。
（2）我認為是表達了作者的曠達之情。無論首聯對橘樹嫩綠和茂盛的描繪，還是頸聯對橘樹開花結實的想象，都表達了詩人對橘的喜愛之情；頷聯更是通過用典和對比表達了自己的誌向，因而渴望橘樹成林滋養自己正是作者在貶謫後堅守節操的曠達體現。
柳州城西北隅種柑樹 翻譯：
我親自種植黃柑二百株，春天到來時枝葉青翠，城西北隅壹派碧綠。
我像屈原壹樣喜愛這天生的美樹，不學李衡那樣把柑樹當作木奴來謀利。
多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香？又是誰來摘下那像垂珠般的.果實呢？
如果讓我等到柑樹成林的那壹天，它的美味還能夠讓我這個老叟滋養受益。
柳州城西北隅種柑樹 字詞解釋：
⑴柳州：今屬廣西。柳宗元曾任柳州刺史。隅（y?）：角落。甘：即柑，橘類的壹種。
⑵黃甘：即黃柑。柑的壹種。漢司馬相如《上林賦》郭璞註：黃甘，橘屬而味精。
⑶城隅：城角。多指城根偏僻空曠處。《詩經?邶風?靜女》：靜女其姝，俟我於城隅。
⑷楚客：指戰國時楚國大詩人屈原。屈原愛橘，曾作《橘頌》，對桔樹的美質作了熱情的贊頌。皇樹：即橘樹。
⑸木奴：指柑橘的果實。唐元稹《酬樂天東南行》詩：綠粽新菱實，金丸小木奴。不學句：說的是李衡種柑謀利的事。據《水經註?沅水》載，三國時荊州人李衡為吳丹陽太守，曾遣人於武陵（今湖南常德縣）龍陽洲種柑千株，臨死時對他的兒子說：我在州裏有千頭木奴，可以足用。他把柑樹當作奴仆壹樣，可以謀利，所以稱為木奴。這句話是從反面說。
⑹噴雪：形容白花怒綻。
⑺垂珠：懸掛的珠串。這裏比喻柑果。
⑻坐待：漸漸地等待。宋蘇軾《滕縣時同年西園》詩：人皆種榆柳，坐待十畝陰。
⑼滋味：美味。《呂氏春秋?適音》：口之情欲滋味。[
柳州城西北隅種柑樹 背景：
柳宗元於唐憲宗元和十年（815年）被貶柳州任刺史，至元和十四年（819年）病逝於柳州刺史任上，在柳州壹***待了四年。此詩即作於貶官柳州時期。
柳州城西北隅種柑樹 賞析：
蘇東坡曾說柳宗元的詩歌外枯而中膏，似淡而實美（《東坡題跋》卷二），能做到寄至味於淡泊（《書黃子思詩集後》）。此詩正是這樣壹首好詩。
詩題點明寫作時間是在貶官柳州時期。詩的內容是抒發種柑樹的感想。開頭用敘事語泛泛寫來：手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。首句特別點明手種和株數，可見詩人對柑樹的喜愛和重視。次句用新字來形容柑葉的嫩綠，用遍字來形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時態，融和駘蕩，如在目前，而且把詩人逐樹觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點出。
關於自己對柑橘樹懷有如此深情的原因，詩人這樣說：方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。原來他愛柑橘是因為讀楚客屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國時丹陽太守李衡那樣，想通過種橘來發家致富，給子孫留點財產。（事見《太平禦覽》果部三引《襄陽記》）心交古賢，寄情橘樹，悠然自得，不慕榮利，詩人的心地是很淡泊的。然而透過外表的淡泊，正可以窺見詩人內心的波瀾。屈原當年愛橘、憐橘，認為橘樹具有閉心自慎，終不過失和秉德無私的品質，曾作頌以自勉。今天自己秉德無私，卻遠謫炎荒，此情此心，無人可表。只有這些不會說話的柑橘樹，才是自己的知音。這壹聯的對偶用反對而不用正對，把自己復雜的思想感情分別灌註到兩個含意相反的典故中去，既做到形式上的對稱，又做到內容上的婉轉曲達，並能引起內在的對比聯想，讀來令人感到深文蘊蔚，余味曲包。
接著，詩人從幼小的柑樹，遠想到它的開花結實：幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？幾歲、何人都上承憐字來。憐之深，所以望之切。由於柑樹已經成了詩人身邊唯壹的知音，所以愈寫他對於柑樹的憐深望切，就愈能表現出他的高情逸致，表現出他在盡力忘懷世情。這壹聯用噴雪形容柑樹開花，下壹個聞字，把噴雪奇觀與柑橘花飄香壹筆寫出，渲染出壹種熱鬧的氣氛；用垂珠形容累累碩果，展現了壹個充滿希望的前景。但這畢竟出於想象。從想象回到現實，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。這兩句的言外之意是：難道自己真的要在這裏待到柑橘開花結果的壹天嗎？
尾聯本可以順勢直道胸臆，抒發感慨，然而詩人仍以平緩的語調故作達觀語：若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。字面的意思是說：如果讓我等到柑樹成林的時候，它的果實滋味還能夠供養我這個老人的。但這是托詞，實際上的意思是感傷自己遷謫時日已久，唯恐延續到黃柑成林，自己還能親嘗。
這首詩的整個語調都是平緩的，而在平緩的語調後面，卻隱藏著詩人壹顆不平靜的心。這是形成外枯中膏，似淡而實美的藝術風格的重要原因。其妙處，借用歐陽修的話來說，叫做初如食橄欖，真味久愈在（《歐陽文忠公集》卷二）。全詩言淡意遠，韻味深厚。
柳州城西北隅種柑樹 後世評價：
1.《瀛奎律髓》：後皇嘉樹，屈原語也，摘出二字以對木奴，奇甚。終篇字字縝密。
2.《義門讀書記》：結句正見北歸無復望矣。悲咽以諧傳之。
3.《瀛奎律髓匯評》：紀昀：語亦清切，惟格不高耳。
4.《五七言今體詩鈔》：結句自傷遷謫之久，恐見甘之成林也，而托詞反平緩，故佳。
5.《昭昧詹言》：後半真率不可法。
柳宗元文學作品 ：
柳宗元壹生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（壹）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重勢的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水遊記：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。（典範之作為《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。
（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另壹種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外壹些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代註本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯註有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個人資料 ：
柳宗元（公元773年公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟壹帶）人，唐宋八大家之壹，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱柳河東 河東先生，因官終柳州刺史，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈並稱為韓柳，與劉禹錫並稱劉柳，與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。
柳宗元壹生留詩文作品達600余篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
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