神女峰反映了社會女性對生命本體自由和解放的追求與宣告。在男權本位的人類社會,女性自古就處於被動和從屬的地位,男性按照自己的價值體系和審美標準要求和改造著女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,並且打造和刪削出壹些“永遠的女性”,以此作為婦道婦德的標準和典範,使女性不但認同著這些規範和界定,而且逐漸將其內化為自我道德律令。“巫山神女峰”就是這樣壹個“典範”。在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典範而為人禮贊,卻不能享受生存的快樂，經歷真實的生命過程和情感體驗，只能是被風幹的壹個虛幻祭品。“不如在愛人肩頭痛哭壹晚”，這種基於生命本真的向往和呼喚，是對傳統道德訓誡的背叛，也是對被男權文化異化扭曲了的女性自我的背叛。千百年來，傳統道德和男權文化為“漁婦”搭起無形的祭臺,現在,舒婷將她從落寞淒清、空洞無聲的漫長歲月中解救出來，大膽解放出她的生命意識，第壹個從女性生命的角度揭示出這個愛情傳說的悲劇性質，對男權意識作出了顛覆性的改寫。這篇詩歌多愁善感，作者以婉轉的手法抒發了自己由神女峰而聯想到的憂愁.最後以“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭壹晚”的全新的觀念，顛覆了千百年來的關於忠貞與背叛的古老詮釋，是血肉之軀的女性對於被頂禮膜拜的殘酷榮耀的清醒棄置。弘場人道主義情懷和人格的覺醒，只有用人的尊嚴和價值作為標準，才是判斷文明和進步的真正準則。千年以來，神女峰歷來被認為是對愛情堅貞的象征。詩人舒婷對此推出了不同的見解。表現出對愛情婚姻中“正統”道德的反思與批判。《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中壹組品格嶄新的象征形象。 “橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表裏。