壹九四五年四月，陳寅恪寫下了憶故居，這兩句是詩中最著名的兩句。
全詩如下：
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。壹生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
這個時候的陳先生已經五十五歲了，寫這首詩的時候正在患病，想起故鄉曾經居住的地方，不由得感慨萬千，於是寫下了這首詩。
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏 。鐘聲從渺遠的遠方傳來，窗外依稀可以看到群鴉飛回巢穴的影子。群鴉已經還巢，而我還漂泊在遠方，這正是陳內心的寫照。
壹生負氣成今日，四海無人對夕陽 。自負才氣絕倫怎麽變成今天這個樣子，放眼四海只有夕陽與我為伴。陳先生壹直是自負的，當初王國維走後，他寫下了“獨立之思想，自由之精神”，但是他那種淒涼的境地誰能懂？
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼 。壹九四五年開始日軍已經有失敗的跡象，但是戰爭勝利了，我們的河山，各個方面都遭受了巨大的傷害，對於陳先生來說，文化無疑是傷害最大的。而陳先生這個時候已經年過半百，就算贏得了勝利，自己只剩下晚景。
松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉 。陳先生的父親在抗日戰爭的時候為了抵抗日軍絕食而死，陳先生此刻臥病想起以前的先人在的時候，壹家人在老家其樂融融。可惜那不過都成了回憶，都變成了夢壹般，自己羈旅他鄉，只好把他鄉當做故鄉。
“壹生負氣成今日，四海無人對夕陽”，出自陳寅恪先生《憶故居》詩。全詩如下：
據吳密先生抄稿，此詩作於1945年4月30日，時抗戰基本勝利，只是中國並非完勝，也非大勝，而是“慘勝”。當時國事雖然向好，但山河破碎，百廢待興，陳先生自然歡悅不起來。
這首詩有序：
國事之外，家事身事，亦令陳先生倍感落寞。這首詩所憶之故居，壹為廬山牯領之松門別墅，故此詩題目，壹作《憶松門別墅故居》。
所憶的另壹故居“崝廬”（崝zhēnɡ，高）。1899年，陳寶箴葬亡妻黃夫人於西山後，在墓旁築屋，該屋懸有陳寶箴所撰對聯——天恩與松菊，人境托蓬瀛。
《憶故居》第七句之“松門松菊”，字面意，大抵由此聯而來，兼指崝廬和松門別墅。
題主所問的兩句，乃詩歌頷聯，寫的是陳先生的身事 。
因為自己壹直堅持人格獨立，奉行自由思想，孤高行世，不肯屈居人下，茍同世俗；四海之內，知己寥寥可數，而今臥病他鄉，偏居蓉城成都，而身邊竟無壹起賞玩夕陽之人。
當然，“四海”，除了指天下，四境之外，還有另壹重意思，“眼高四海空無人”，即能入我法眼，讓自己青眼相加者甚少。“夕陽”，除了指傍晚的斜陽，還暗指落寞的人生際遇。山河破碎，國家瘡痍，背井離鄉，故園荒蕪，平生大誌尚未實現，今又臥病，情緒頗為低落。
早在1927年，陳先生遊靜明園時所作詩，有“回首平生終負氣”句，知陳先生孤高自許，不肯茍合於人，由來已久。
此外，順便解讀下詩歌的其他六句。
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏若有似無的鐘聲，從遠方傳來；依稀林影中，眾多烏鴉返回巢穴。
破碎山河迎勝利，殘余歲月送淒涼雖然贏得了勝利，而國家破碎，民生雕敝。剩下的歲月中，倍感淒涼。
松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉回到松門別墅，像陶淵明那般，高蹈自晦，任性自然地生活的美夢，何時才能實現呢？權且把他人當作故鄉，以減輕思想的苦楚。
參考資料：
更多人文靠譜解讀，敬請關註：風雅人文觀察。
拜讀了壹下各位網友的回答，感覺和我對這兩句的理解有些小的出入。
“壹生負氣成今日，四海無人對夕陽”是陳寅恪於壹九四五年所做《憶故居》詩中的兩句，這個大家說的很清楚了，不在贅敘。結合當時的時代和人物背景，我覺得陳寅恪的“壹生負氣”應該是對自己才華的壹種隱性認可，是比較委婉的表達，大家都知道這種同光體是陳寅恪的父親陳三立以及毀譽參半的鄭孝胥所創，負氣這個詞在鄭孝胥的詩中也曾多次出現，比如“向來盛負氣，不自謂我非”“三十不官寧有道，壹生負氣恐全非”。陳寅恪的負氣應該是鄭孝胥的延續，想表達給世人的是自矜英氣到現在了，後壹句“四海無人對夕陽”我覺得是用夕陽來喻己，當時的陳寅恪已經五十五歲了，而且眼睛還失明了。葉落歸根，懷念故土，所以就有了“四海無人對夕陽”之句。綜合起來，我覺得陳寅恪這兩句想表達的是自己壹生英氣滿腹才華，慨嘆現在老去了，安安靜靜的日子裏就會思念故土與故人。
其實比起我自己對這兩句詩的註解，我更喜歡我讀過的另壹種解釋：“壹生負氣成今日，四海無人對夕陽”就是beyond唱的“原諒我這壹生不羈放縱愛自由，哪怕有壹天會跌倒……”
感謝詩書君邀請！
對於這壹句早已經成為陳寅恪先生壹生象征的句子，讀來讓人感慨萬端。我有個想法，當壹個人的才能超過這世界百分之九十九的人的時候，這個人註定是孤獨的；因為高處不勝寒啊；當壹個人追求自由性格獨立到萬徑人蹤滅的時候，他最後的結局將是無可避免的獨釣寒江雪。這就是陳寅恪，壹個壹生都在和人間負氣的大師，壹個壹生都在追求思想和精神自由的大師，壹個晚景淒涼但最終打動了 歷史 的大師。
要理解這句話，我們不妨來看看陳寅恪先生這首詩的原文：
憶故居序：
寒家有先人之敝廬二：壹曰靖廬，在南昌之西門，門懸先祖所撰聯，曰‘天恩與松菊，人境托蓬 瀛’；壹曰松門別墅，在廬山之牯嶺，前有巨石，先君題‘虎守松門’四大字。今臥病成都，慨然東望，暮 景蒼茫，回憶平生故居，賦此壹詩，庶親朋好友之者，得知予此時情緒也。
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。 壹生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。 松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
人在年少時，總認為外面的世界很精彩，十八歲我想出門遠行，哪怕是在細雨中呼喊，人生都是幸福而浪漫的。所謂世界那麽大，我想去看看，陳寅恪先生年少時懷著深厚的中國文化的功底，帶著夢想，遊學國外，遍覽群書，終於成就他的淵博高幍之學，成為民國時代的大師，可以說，除了梁啟超、王國維，有誰敢說我能和陳寅恪爭中國文化、中國史學的壹杯羹呢？
人在進入中年之後，骨子裏的家國之思會如春天的野草壹樣瘋狂生長。家畢竟是血脈所系，畢竟是魂牽夢繞的地方，回到家鄉，我們會變得異常平靜，哪怕是歲月在心底刻下海溝壹樣深的傷痕，故鄉都會將它抹平。其實這首詩寫的並不復雜，只是陳先生遠在成都東望故鄉的壹種感受。最讓人動容的就是壹生負氣成今日，四海無人對夕陽壹句。其實這是陳寅恪先生壹生的寫照，也許是壹語成讖，也預示了他在即將到來的晚年歲月的悲慘遭遇。
人生的不如意來自哪裏？來自對人生對命運對 社會 的不妥協。人的生命就像是壹根橡皮筋，妳的不妥協，必然會被人生越拉越長，直至繃斷，陳先生就是這樣壹根被繃斷的橡皮筋。他壹生崇尚自由，崇尚獨立，可以說是不自由毋寧死。但是在這個世界，東方、西方，古代現代，哪裏有真正的自由，所謂真正的自由，大概只會在夢裏出現，而夢，最終都會醒來的。人的痛苦，大抵都出現在夢醒之時。
人可以遠離家鄉四海無家，但絕對不能四海無朋友，陳先生在晚年終於認識到，壹個人孤獨無依的淒涼。這個孤獨無依，不是指身體上的，他畢竟有老妻相伴殘生，這種孤獨無依，來自於無人理解。辛棄疾不是把欄桿拍遍，感慨無人會登臨意嗎？嶽鵬舉不是哀嘆欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽嗎？壹個人最深處的孤獨，來自於精神。這種孤獨可以造就天才，同樣可以造就傻子！陳寅恪先生是學術上的天才，卻是世俗 社會 的傻子！
我以為，做個孤獨的天才，死也值得！
全詩如下：
憶故居丨陳寅恪
渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
壹生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘餘歲月送淒涼。
松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。
我們先要了解的壹個名詞叫「同光體」。
這是近古詩派之壹。同光指的是「同治」「光緒」兩個年號。由鄭孝胥、陳衍揭竿而起，標榜此詩派名。往後至民國時期，猶有響應者無數。
大體特點就是壹股子書生氣。多出現「負氣」「負手」等顧影自憐的擺拍poss，同時又生僻拗澀，生怕別人看的懂顯得loW。
在詩詞圈裏有句學詩的玩笑話，叫做“學唐十年不出頭，同光三月成大佬”。雖是玩笑，但也能體會出壹些東西了。
這麽說吧，打個比方：唐時的詩，宋時的詞，就好比是 健康 清淡的食物。同光體的詩就是放了無數工業調料的快餐。後者雖然初讀起來頗有震撼力，但是多食傷身，破壞口腔，讀多了甚至會體會不到 健康 食物的好處。
回到陳寅恪這首詩。同光體用濫的詞前面說了，基本就是「負氣」，「負手」。這首基本占全了。
「壹生負氣成今日，四海無人看夕陽」。壹如是。初讀之下，臥槽格調真高，感覺說到我心坎裏了。我就是這麽壹個抱負未展又孤獨的這麽壹個人啊。但是說到底，也就是擺拍的壹個造型而已。而且是壹首詩從頭到尾都是拗造型。反復強調的是我好淒涼，我好孤獨。
再說形象點就是上了壹盤翡翠雕龍，能吃的地方也就是龍須的那點蘿蔔切絲兒，還是生的。
壹生負氣成今日，四海無人對夕陽。 陳寅恪的這句詩，刻畫了文人精神家園與現實境遇的矛盾，也回答了文人究竟應該怎麽活。
擁有獨立人格，才能壹生負氣。如果境界不高，人雲亦雲，所謂的懷才不遇，壹生負氣，那是生氣的氣，怒氣的氣。
而陳寅恪負氣負的是才氣。才高八鬥，冠絕群雄。立於泰山之巔，壹覽眾山小。眼界之遠，是他人目光無法企及的地方。
但縱使如此，如果沒有獨立於俗世的人格，這份才氣，也如無根之木，無源之水。終會煙消雲散。
縱使今日四海無人，追求真理之誌不變。
精神家園，壹定是清凈的無為的，只有真理的光芒遍布虛空。而世俗的評論，詆毀，謾罵，侮辱，都像壹陣怪風，攪的精神家園，天翻地覆。
往前走壹步，是天才；走兩步，是瘋子。看到比別人看得更遠的地方，如果不能忍受這份不理解，忍受不了眾人的背叛和離棄，那離真理也就會越來越遠。
今日四海無人，不是孤獨悲苦，而是真理之門打開的前兆。那壹輪夕陽，不正是真理漏出的光芒嗎？
路漫漫其修遠，雖千萬人吾往矣。
壹簞食壹瓢飲，回不改其樂。顏回的偉大，更多的在於，他放棄了對物質的追求，壹心向往真理。
真理在每個人的精神家園。欲望是最大的絆腳石，物質欲望尤甚。既然追求高尚的精神，文人何須悲苦自憐？
談笑有鴻儒，往來無白丁。有朋自遠方來，不亦樂乎？
陋室壹杯茶，清涼壹蓬雪；有風皆是客，無人邀明月。
有此境界，人生何處不是樂土？這句壹氣負氣成今日，四海無人對夕陽"這可謂人生的悲慘結局。原因在於這種眼光短淺，心胸狹窄，疑心太重，不會處人，到處樹敵，處處碰壁，親叛眾離，不得人心，孤立無援，:。壹直到了暮年，設有親人朋友相伴，只有快要下山的夕陽可見，發出悲憐之感嘆，壹切都往矣。正應有得道者多助，失道者寡助這句話。事到今日，何必當初。這是自作自受，不善處事為人的結果。此話告訴人們，人活在世上，不要太任性，要有包容之心，不要斤斤計效，嚴從律己，寬以待人，切可以與人隨便結怨，到處樹敵，否則將自己處於被動孤立的地位，而無所適從，無為作為，自買氣受，壹生無樂，白白壹生，得不到人間溫暖，以悲哀的下場結局。
《蹉跎》聯句，