語句特點資料
孔雀東南飛，五裏壹徘徊
開頭這句既是起興，又是作比。詩人因物起興，以孔雀的美麗喻蘭芝。“五裏”表示大體的地段。“徘徊”猶豫不前，心懷悱惻，這壹句既寫了蘭芝的心情，又表明全詩的主題，畫龍點睛。
“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。
從十三到十六歲，用了幾個數字構成了語言的層遞之美，像階梯壹樣壹級壹級地上去，這四年中蘭芝學了織布、裁衣、彈箜篌，也學了讀經書和禮儀幾方面的知識、能力和技巧。這是屬於縱向的鋪陳強調蘭芝聰明、能幹，多才多藝，很有教養。
三日斷五匹，大人故嫌遲。
這是轉折復句。由於韻文，常常省去轉折詞不說，但意思上確是轉折。
“何乃太區區！”
譯時應補出主語來，“（妳）怎麽竟這樣沒見識！”
或譯為“（妳）怎麽竟這樣癡心啊！”通過焦母的話側面表現仲卿對蘭芝的鐘愛。
舉動自專由！
“自”是副詞性的代詞。“專”和“由”兩個及物動詞管著賓語“自”又並列地受“自”的修飾。“專”是擅自行動。“專”和“由”是同義詞復用。
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
這裏著意寫蘭芝的裝束，衣履佩飾，姿態容顏的美好。這是壹種橫向的鋪陳。這段鋪陳突出的特點是揉合著壹連串的比喻“流紈素”、“明月珰”、“削蔥根”、“含朱丹”，而且帶有誇張性。
君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。
精采的比喻，這段臨別誓言與上文的“誓天不相負”和下文的“二情同依依”壹致而連貫。
十三教汝織，十四能裁衣。十五彈箜篌，十六知禮儀。
重復，相同的內容重復出於兩人之口，加強鋪陳的作用。
窈窕世無雙
窈窕，疊韻連綿字。
府吏見丁寧
丁寧，疊韻連綿字。
諾諾復爾爾。
疊字運用增強了形象性。
絡繹如浮雲。
比喻句，比喻太守家裏來往的人多。
婀娜隨風轉。
聯綿字，狀物。
躑躅青驄馬。
雙聲聯綿，狀物。
郁郁登郡門。
疊字，突出盛多、熱鬧的樣子。
日落無光，陰沈沈的樣子，疊字使景色特點更加突出。
我有親父母，逼迫兼弟兄。
“父母”只“指母”，“弟兄”只指“兄”，都是偏義復詞。
形式上象是復句，其實這是單句的兼語句，意思是：我有母親和哥哥逼迫。這是由於特定的語言環境為了完足五字句才這樣安排的。
以我應他人，君還何所望！
正句用反問形式，比正面說法“君還無所望”有力得多。
恨恨那可論！
疊字，憤恨到極點。
今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。
以興手法，暗示不幸的事情將要發生。
慎勿為婦死，貴賤情何薄！
因果復句。正句在前，偏句追述原因。這種句式用於要急於說出結果的緊迫場合，焦母怕兒子死去，先急於叮囑。焦母根據封建倫理與兒子爭辯，用反問語氣比正面說顯得有力。
奄奄黃昏後，寂寂人定初。
“奄奄”疊字，是“晻晻”，形容陰暗。
“寂寂”疊字，突出夜寂靜。“人定”中夜，夜晚9點到11點（亥時）謂之“人定”深夜人們安息的時候。
多謝後世人，戒之慎勿忘！
兼語句。主語因泛指而省略。
這是作者的告誡之詞。“謝”，這裏取引申義，為勸告之意。“慎”，由“謹慎”意引申為禁戒之詞，註釋為“千萬”。修辭上，“戒之”跟“慎”跟“勿忘”是三個同義反復，從而形成五言的句式，特異強調吸取教訓。
課文鑒賞說明
壹情節結構
《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的壹首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。
開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎創作的。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第壹首長詩”。
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
情節發展和結構。
起興：孔雀東南飛，五裏壹徘徊。
第壹部分，開端(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)，是蘭芝對仲卿的訴述，壹開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，壹定逼他們離異。
第二部分，發展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項內容。
1?從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團聚的幻想。
2?從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個性、神態和動作，顯出她堅決、鎮靜，忍住內心的痛苦同婆婆、小姑告別。
3?從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第三部分，發展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家後的遭遇。這部分情節比較復雜，寫三項內容。
1?母親開始不諒解女兒，經過女兒敘述，終於體諒女兒的處境。
2?但是，哥哥堅決不答應。他完全以勢利眼光看問題，毫無兄妹之情，壹定要逼妹妹改嫁。
3?寫府君家為婚事的鋪張。
第四部分，高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩的高潮。
第五部分，結尾(從“兩家求合葬”到結尾)，表達了詩人強烈的願望。
二人物形象和對話
本詩成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇性行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。
劉蘭芝堅強、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動。她明白婆婆要驅逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅使”，不亢不卑，很有教養。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內剛，自有主意。劉蘭芝還是個善良溫順的婦女。她對仲卿體貼諒解，壹方面忠於愛情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”，壹方面設身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個性也非常鮮明，他忠於愛情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。他深愛蘭芝，揚言“今若遣此婦，終老不復取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。後來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負”。他還說“我自不驅卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態度明朗。而從回家辭母的那段話裏，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在後單。故作不良計，勿復怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長焦母，並不回心轉意，收回成命，最後仲卿不顧焦母的勸告，違背了“不孝有三，無後為大”的封建禮教，自縊於庭樹。顯而易見，這位忠於愛情的人物，跟蘭芝壹樣，是充滿叛逆精神的。
焦母是壹個突出的反面形象。她是壹個極端蠻橫無理的女性，對於蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，壹意獨斷專行。對仲卿，她壹會兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”壹會兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長權威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的醜惡本質。
對於另壹反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，醜態畢露。他對蘭芝說：“作計何不量!先嫁得府吏，後嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何雲?”“作計何不量!”粗暴訓斥，盛氣淩人。“先嫁得府吏……足以榮汝身。”趨炎附勢，見利忘義。沈德潛對這幾句詩的評語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實有此口吻。”“不嫁義郎體，其往欲何雲?”弦外之音是：“難道要我養妳壹輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是壹副典型的市儈面孔。
三表現手法
1?人物對話的個性化(見上)
2?鋪陳排比的手法
詩的開頭，“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲”，這是縱的鋪陳，按時間順序，突出多才多藝、有教養的特點。羅列數字，應作為互文看，交叉表述。詳寫蘭芝離家的打扮，“……纖纖作細步，精妙世無雙。”由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，壹連串誇張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現她的從容鎮定。寫太守辦喜事豪華排場，顯示蘭芝不為富貴所動的節操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利於塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。
3?起興和尾聲
“孔雀東南飛，五裏壹徘徊。”興句給全詩籠罩上悲劇氣氛。以孔雀失偶興起，以鴛鴦雙飛作結，這種由美禽戀偶聯想到夫妻分離的藝術手法，源自民歌，極富有表現力。
解題指導
壹全詩五個部分的標題
起興(首兩句)
第壹部分(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)：蘭芝被遣歸(開端)
第二部分(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別(發展)
第三部分(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚(發展)
第四部分(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情(高潮)
第五部分(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡後人(尾聲)
全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述的。
二 1?蘭芝忍無可忍，自請回家，堅決果斷。
“不堪”，表示忍無可忍。“徒留無所施”的“徒”，“及時相遣歸”的“及時”，鮮明地表現了蘭芝的明事決斷。
2?焦仲卿：壓抑自己的憤恨、痛苦，對愛情忠貞；但是死守孝道，軟弱無能。
“今若遣此婦，終老不復取!”用假設句，恰當地表現了外柔內剛的個性。“終老”，以示決絕。
焦母：憤怒，極力維護權威，專橫。
“何敢助婦語”的“何敢”很傳神。
3?劉兄見利忘義，自私，兇狠。
“其往欲何雲?”用疑問語氣表示堅決，可見劉兄還是有點修養的人。
4?蘭芝通情達理，深知自己和仲卿同是被壓迫的人。蘭芝理解仲卿的痛苦，表現出寬大的胸懷，也顯示忠貞、堅強的品格。
“君爾妾亦然”，用語平淡，含意豐富，令讀者深思。
三詩歌開頭用“孔雀東南飛，五裏壹徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想象。構思上，也有統攝全詩、引起故事的作用。結尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達五更”，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈願望。詩最後說“多謝後世人，戒之慎勿忘”，更表達了激憤之情和美好心願。
四“雞鳴外欲曙……二情同依依。”
這壹段始寫蘭芝的美麗，“腰若流紈素”，“口如含朱丹”，“纖纖作細步，精妙世無雙”；中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達理；終寫夫妻的戀情和誓言，語深情切。夫妻恩愛，品格高尚，卻被粗暴拆散，令人同情、憤慨。
“府吏聞此變……千萬不復全。”
府吏聞變，夫妻重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是被逼迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見，勿違今日言”!壹對恩愛夫妻在高壓下無法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見”，表現了相知的忠貞和無奈的抗爭，實是令人血氣俱動的人生悲劇。
教學建議
本課用兩課時教讀。
壹導讀全詩，把握情節和人物
課文較長，重點引讀，理清情節線索，鑒賞人物對話。
1?“十三能織素”至“會不相從許”五段。
開頭前五段，人物的矛盾沖突突現，十分尖銳。
蘭芝：“妾不堪驅使”，“及時相遣歸”。
仲卿：“今若遣此婦，終老不復取!”
阿母：“吾已失恩義，會不相從許!”
蘭芝和焦母勢不兩立，仲卿消極抵抗，矛盾沖突由此開端。
人物細膩的思想感情：仲卿先賀，繼怨，後誓“吾獨向黃泉”。蘭芝先體諒同情，後誓“黃泉下相見”。仲卿的“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦壹時紉，便作旦夕間”，蘭芝的“同是被逼迫，君爾妾亦然”，作者的敘述語“生人作死別，恨恨那可論”，都是極妙詩句，藝術表現力極強。
有關資料
壹《孔雀東南飛》的現實主義(唐弢)
因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現在的內容看來，這首長詩在它出世以後似乎經過壹個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每壹個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明，而且顯示了銖式稱。作者否定了壹切應該否定的東西，也肯定了壹切應該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循壹個簡單的公式，而是通過復雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現實主義藝術創造在我國古典文學中壹個傑出的範例。
試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身於官宦人家，自己又在太守府裏作吏，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會裏已經具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦於臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子裏長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，壹個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的鬥爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點人物經歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房裏，對著蘭芝“哽咽不能語”，說什麽“我自不驅卿，逼迫有阿母”。壹面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有壹點幻想的期待，並無什麽實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計劃去告訴自己的母親；蘭芝死後，以他愛蘭芝之深，終於以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了壹陣，然後上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。
蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學裏慣用的誇張的筆法，描寫了她的知書達理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會裏，“生小出野裏”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是壹個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能幹，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有壹種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性人民想象中的被壓迫者自覺意識的壹種原始形態。這種剛性不壹定要從焦母所說的“此婦無禮節，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節裏。當她明白了焦母的意圖以後，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，壹籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”他勸她暫回娘家，再圖後會，她便說：“何言復來還!”她看清問題，明白自己所處的環境，表現了壹個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這壹點。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著壹點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產生的她的唯壹的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最後她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何雲”，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處於弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以生命來表示最後的抗議，所以“仰頭”回答，很快應允了。
離開焦家的時候，拜母別姑，她的態度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態度是十分從容的；乃至最後“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示壹點遲疑和猶豫。她從來沒有向環境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是壹個弱者和被壓迫者光輝人格在當時歷史條件下最美的表現。環境的殘酷和轉變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細節壹絲壹縷地扣入行動，使作品在真實的基礎上產生了追魂攝魄的感染力詩的感染力。
列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中壹切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之壹，《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法，不僅暴露了封建門閥統治的罪惡，而且遠為深廣地記錄了壹千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。
1954年3月於上海
(選自《唐文集》第九卷，社會科學文獻出版社1995年版)
二詩句解釋(張中行)
1?媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。
課本註釋可供參考。
還有壹種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以後的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話，誇耀蘭芝出身於名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“雲”“直說”，是作者為避免重復而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。
此外，“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》雲：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。
2?“奄奄黃昏後，寂寂人定初”和古代紀時法。
壹晝夜為壹日。我國很早就有把壹晝夜分為若幹段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人壹日兩餐，朝食在日出之後，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之後，日入之前，這段時間叫晡()時。日入之後是黃昏，黃昏以後是人定；人定以後是夜半，夜半以後是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經·鄭風·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。
漢太初以後，古人有了等分壹晝夜時辰的辦法，是用十二辰(子、醜、寅、卯等)作為十二時辰的名稱。這種分法壹直沿用到清初。清初引用西法，把壹晝夜十二時辰分為24小時(即壹辰等於兩小時)，並把每壹時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨壹點為醜初，兩點為醜正，等等。
有個問題連帶說壹下，就是日始為何時。最早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此後就壹直以夜半為日始，沿用至今。
歷來各學術領域對《孔雀東南飛》的研究和評價多從反禮教、故事情節、藝術水平等方面入手，《樂府詩<孔雀東南飛>與漢代婚姻風俗》壹文算是從民俗學角度研究之先例。作者認為“《孔雀東南飛》是壹首反映漢代婚姻風俗最典型的偉大詩篇，字裏行間反映出當年婚俗的方方面面。就民俗學領域的價值來說，它是任何漢代詩歌所不能比擬的。”作者通過對全詩逐字逐句分析，從漢代女子的婚前教育與婚齡、家長對女子婚事的霸道、離婚與再婚現象、締結婚禮的“六禮”、關於漢代的愛情誓言和關於漢代的“青廬”之制六個方面進行了闡釋，使漢代的婚姻風俗悉數展現在我們面前。（