皓天舒白日，
靈景耀神州。①
列宅紫宮裏，②
飛宇若雲浮。
峨峨高門內，③
藹藹皆王侯。④
自非攀龍客，⑤
何為欻來遊？⑥
被褐出閭闔，⑦
高步追許由。⑧
振衣千仞岡，
濯足萬裏流。⑨
註釋
①靈景：日光。神州：“赤縣神州”的簡稱，指中國。 ②紫宮：亦稱紫微宮，星垣名，喻皇都。 ③峨峨：高貌。 ④藹藹：眾多貌。 ⑤攀龍客：追隨帝王求仕進的人。 ⑥欻（音須）：忽。 ⑦閭闔：宮門。這句是說仍著幹民服裝，離去京城。 ⑧許由：傳說中的高士。唐堯時人。堯讓帝位給他，他不肯接受而逃避到箕山下，隱居躬耕。 ⑨仞：度名，七尺或八尺為壹仞。這兩句的意思是說因為城邑生活的齷齪，故振衣高崗，濯足萬裏流，以去陳雜汙穢。
品評
王夫之曾說：“三國之降為西晉，文體大壞。古度古心，不絕於來茲者，非太沖者焉歸？”確實，左思的詩歌以其蒼涼渾厚、不事雕琢的藝術風格在當時獨樹壹幟，被後人譽為“左思風力”。本篇即充分表現了“左思風力”的特色。
詩歌壹開始即以“皓天舒白日，靈景耀神州”起興，經營出壹片壯麗開闊的意境，然後寫都城宮宇的富麗及王侯貴族的尊貴。緊接著詩人的筆鋒壹轉，冷靜地自間：“自非攀龍客，何為欻來遊j——我又不想攀龍附鳳，為什麼要混跡其間呢？語氣間大有今是而昨非的感慨，決心怫夜歸去。“被褐”四句則將壹個飄然出世，神超誌曠的隱士形象刻畫得栩栩如生。
這首詩雖然是寫隱居上誌，怛完全沒有通常“歸隱”之作那種言不由衷的矯情和無可奈伺和哀怨，他帶著對權貴們的蔑視，高歌而去。此詩雖然以氣勝，怛並不疏於鏈宇煉句。象“高步追許由”中的壹個“同”字，寫盡了氣宇軒昂、拂袖而去的神態；“振衣千仞岡”的“振”字，活脫脫勾畫出詩人恃才做物的風儀，均有點睛之妙。
還有翻譯
皓天舒白日，（晶瑩的天空太陽大放光芒，）
靈景耀神州。（燦爛的陽光照耀在神州大地上。）
列宅紫宮裏，（在長安排列著的多少深宮大院裏，）
飛宇若雲浮。（高揚的房檐象雲彩浮動。）
峨峨高門內，（在巍峨雄壯的高門大墻內，）
藹藹皆王侯。（住著袞袞的王侯將相。）
自非攀龍客，（我不是追名逐利要借助皇權往上爬的人，）
何為忽來遊？（為什麽心血來潮來遊歷這個地方？）
被褐出閶門，（穿起我的粗布衣走出京都大門，）
高步追許由。（我要象許由那樣遠離塵囂。）
振衣千仞岡，（登上千仞高岡抖掉衣服上沾染的京都灰塵，）
濯足萬裏流。（到浩浩大江裏去洗盡腳上沾染的泥汙。）
這首詩的頭兩句極寫天地之美。真樸、剛健、廓大、雄渾。天空晶瑩廣闊，太陽光輝燦爛，大地壹片光明，為全詩繪好了鮮明高遠的背景。緊接四句寫“列宅”、“飛宇”、“高門”、“王侯”，把京城氣象，展現在我們面前。鳳閣龍樓，密集如雲：巍峨奇巧，淩空若飛。在這樣的良天美地華屋名園之中，袞袞諸公，真是“得其所哉！”這可就是人們夢寐以求的帝鄉風光、人間天堂啊！
寫到這裏，作者筆鋒壹轉，真有移山偉力，把著力描寫的自然美、建築美、王都風物，全都變成了背景，以之烘托出壹個高潔知識分子的動人形象。
這個人物，也就是作者自己。他面對皓天白日下的瓊樓玉宇，作出了非凡的抉擇：他責備自己，不是攀龍客，沒有必要來這裏遊。這是在寫人物的心理。“自非攀龍客”，是在給自己定位，這個定位，表明了自己的性格追求，和“藹藹王侯”們，不是壹路貨色。既然不是壹路人，又來這裏幹什麽？這種內心的矛盾，實際是表現了自己對西晉最高統治集團的絕望。
難能可貴的是，作者不僅心明如鏡，而且行高於天。詩的最後四句，完全寫自己的行動。身穿粗布衣裳，穿城而去，像高人許由那樣，頭也不回；他登上了千仞高岡，嘩嘩的抖動衣服，皇都的灰塵，壹點也不準留在身上；他又踏進萬裏清流，濯洗自己的雙腳，不準京城的汙垢，留半點在自己的腳上。壹個“振”字，壹個“濯”字，突出了詩人對最高統治階級骯臟生活的深惡痛絕，表現了人物誌向之高遠，心靈之高潔。這個形象，所展示的正是中華民族的傳統美德：鄙棄寄生生活，不屑與權貴為伍。
在皓天白日、千仞高岡、萬裏清流映襯下的這個動人形象，使繁華的京城黯然失色。只有這樣美的人格，這樣動人的形象，才配有這樣廣闊亮麗的天地山川。
左思詩中塑造的這個人物形象，分明是中華民族傳統精神的化身：挺身高岡之上，獨立天地之間，任他雨暴風狂，決不屈節彎腰，只顧頭也不回地走自己的路。美麗的天地山川，應該屬於這樣的人。這就是左思這首詩的客觀意義之所在吧。