昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀。
新聲音
聽 張蕓熙 唱《詩經》
張蕓熙，00後。
熱愛詩詞，善彈古箏。
《采薇》為其自作曲，自彈自唱。
—作者介紹—
寧以安
青年作家。發表及出版作品40余萬字，出版有隨筆集《草木有本心：詩經植物劄記》、長篇小說《花與霧》，小說、散文、評論及人物傳記作品見於各報紙期刊。
? 壹 ?
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。是詩經中最喜歡的壹句。幾個音節在舌尖上跳躍之時，我似乎也便成了在幾千年前的大雪中行行重行行的歸人。
昔年我與妳別離，妳在陌頭楊柳下折柳枝送我，今日我回來了，這大雪下了幾天幾夜。大雪覆蓋下的故居，壹盞昏黃的燈，照亮遊子歸家的路。
這壹路的淒風苦雨、顛沛流離，滿心滿肺裏的委屈，終於可以找到壹個妥帖的去處。我旅途中的曲折、艱難，所忍受的饑渴，妳知道嗎？
我去時年紀尚青，滿面歡顏。我歸時心境早因經歷了過多艱難世事，已然蒼老。經了戰火，經了離亂，妳重逢的是我，又不再是我。
我重回的是故鄉，再見的是故人，又已然不再是彼時的故鄉故人。
時空輪轉，物序循環。這離開的時間，故鄉的山水、草木、人物，又經歷了幾重錯落變遷？
我眼中帶淚，唇角含笑，看著面目染了風霜的故人，只說我去時的楊柳，和這歸時的漫天大雪。
? 貳 ?
從青翠楊柳，到霏霏白雪，自春至冬，時序轉移。
又可知這中間，是經歷了壹載，幾載，抑或幾十載？
詩中所說的是自然物候的遷移。而人也是經歷了漫長的時間，與永恒的苦役，又如何能不蒼老。當日滿頭青絲的少年，如今大概也是兩鬢染霜，華發早生。
如此說來，這楊柳與白雪，又分明是昔時青絲如瀑，變作今日白發蒼蒼。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，這八個字裏，多少情愫反轉沸騰，悲欣交集，卻又找不到壹個合宜的詞可以表達。
歷經顛沛流離，終得重歸故裏。山水暌違，又得與故人相見。可是多少時間依然是這樣過去了。並不會因為壹己的傷慟，而稍作停留。這裏面又有時光倏忽，天地不仁之感。
之後南北朝時庾信的《枯樹賦》中，有“昔年種柳，依依漢南；今看搖落，淒涼江潭。樹猶如此，人何以堪？”之句。感慨的是《世說新語》中所記載的東晉將領桓溫的舊事。
桓溫帶兵北征，經金城，看到之前做瑯琊王時種下的柳樹，皆已長至十圍。於是發出了“樹猶如此，人何以堪”的慨嘆。
這柳之枯榮中，有著時光的無盡流逝。而人，又如何抵得過這日升月落，歲月漫漶。
這是時光之嘆。
? 三 ?
初民的歌詠，《詩經》是定了壹個基調的。中國詩歌的鄉思和離愁大概也都在這裏開端。幾千年下來，所有的人都從這依依楊柳裏，懂得了離別之哀。
《采薇》不算贈別詩，但中國人離別時那回環不已的情感，自這《采薇》中的楊柳，便找到了壹個最合宜的載體。
“柳”與“留”諧音，有留人之意。楊柳那生滿青翠葉片的柔軟枝條，在春風中款擺，分明又是壹雙挽留妳的手臂，全都是纏綿不盡的情意。枝枝葉葉，細碎嚙心。都是舍不得。
《涅槃經》說人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。這佛教八苦之壹，便是“愛別離”。世間有別離，因有情，情思如楊柳，便要留人，留人不得，便有了傷慟。
我看著眼前即將遠行的妳，萬語千言都說不盡心中情，那麽就請妳，請妳收下我手中這壹枝楊柳吧。
自漢時，有“折楊柳”曲，吹徹贈別詩這壹脈。
南朝簡文帝蕭綱作《折楊柳曲》，說“ 曲中無別意，並是為相思。 ”
春夜的洛城，月色如水，折楊柳的笛聲，把濃郁的思念播撒滿整個月夜之城。
白雲孤城，那春風度不過的玉門關旁，羌笛裏嗚嗚咽咽的也是折楊柳曲。
傷春惜別，遊子思家，思婦念遠。柳絲長，留思長。
我們在離人的馬前，已折了千年的楊柳，且要壹直折下去。
只要這世間有情。
? 肆 ?
有壹天聽Far away from home這支曲子，心頭壹下子閃現出來的竟就是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”這壹句。人類的情感，毋論中外古今，跨越時間與空間，原都是相通的。
年少時讀這句，只覺得辭藻好，朗朗上口，又有壹個很鮮明的畫面在那裏。之後妳身處某壹個情境，譬如說某壹個冬日灰蒙天空下的寥落站臺，妳再想起這句詩，妳發現自己壹下子被擊中般，心中洞然了悟。
流離之感，時光之嘆。多少人生況味，原來都在這幾千年前的楊柳和大雪中。