杜鵑鳥象征意義是可憐、哀婉、純潔、至誠、悲哀。
杜鵑簡介：
杜鵑鳥是杜鵑科鳥類的通稱，常見的有大杜鵑、三聲杜鵑和四聲杜鵑。大杜鵑叫聲似“布谷、布谷”，所以又叫布谷鳥；三聲杜鵑叫聲似“米貴陽”，所以有些地方就叫它米貴陽；四聲杜鵑又稱子規鳥叫聲似“快快割麥”、“割麥割谷”。杜鵑以昆蟲為食，是著名的森林益鳥。如像松毛蟲、毒蛾等其它鳥類都不敢吃，對杜鵑來說卻是美味佳肴。
多數居住在熱帶和溫帶地區的樹林中。大約三分之二的杜鵑，包括所有北美的種類，會築巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之壹的杜鵑以寄生的方式養育幼鳥。
巢寄生是壹種鳥類將卵產在其它鳥的鳥巢中，由義親代為孵化和育雛的壹種特殊的繁殖行為。照片中所示草地鷚餵食大杜鵑，就是壹種種間巢寄生類型。大杜鵑是現有巢寄生鳥類80多種中最典型的壹種鳥，它可把卵寄生在125種其它鳥類的巢中。
巢寄生行為表宿主的選擇，大杜鵑在繁殖期尋找與孵化期和育雛期相似、雛鳥食性基本相同、卵形與顏色易仿的宿主，多為雀形目鳥類。寄生時間上，大杜鵑多在宿主開始孵卵之前，乘宿主離巢外出時快速寄生產卵。春末夏初，便向北飛。
杜鵑鳥比喻什麽樣的人
聖經杜鵑鳥的比喻是可憐、哀婉、純潔、至誠、悲哀。根據查詢相關信息顯示，杜鵑鳥象征意義是可憐、哀婉、純潔、至誠、悲哀。杜鵑鳥又稱布谷、子規，由於它發出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸。
杜鵑鳥是吉祥鳥嗎
問題壹：杜鵑鳥象征什麽?傳說周朝末年，蜀地君主杜宇，號日望帝。後來禪位退隱，不幸國亡身死，魂化為鳥。暮春啼苦，乃至於口中流血，其聲哀怨淒悲，動人心腑，名為杜鵑。在我國，它是催春鳥，吉祥鳥，因也叫“布谷鳥”與“子規鳥”。相傳它是望帝杜宇死後的化身變的，而杜宇又是歷史上的開明皇帝，當他看到鱉相治水有功，百姓安居樂業，便主動讓王位給他，他自己不久就去世了。他死後便化作杜鵑閥，日夜啼叫，催春降福，所以這種鳥十分逗人喜愛。
問題二：杜鵑花與杜鵑鳥的寓意是什麽？杜鵑啼血
很早很早以前，位於四川的蜀國有個國王，叫做望帝。望帝是個人人愛戴的好皇帝。他愛百姓也愛生產，經常帶領四川人開墾荒地，種植五谷。辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食、錦繡壹般的天府之國。
有壹年，在湖北的荊州地方，有壹個井裏的大鱉成了精靈，幻成了人形。可是，他剛從井裏來到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死屍在哪裏，哪裏的河水就會向西流。於是，鱉精的屍體就隨著西流水，從荊水沿著長江直往上浮，浮過了三峽，浮過了巴瀘，最後到了岷江。當鱉精浮到岷山山下的時候，他突然活了過來，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈”。說來也巧，鱉靈正碰見望帝愁眉不展，嗟呼長嘆，便忙問為什麽如此惆悵。望帝見到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠懇，便告訴了他緣故。
原來，有壹大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不願離開天府之國的寶地，更不情願看到蜀人把自己的家園建成樂園，他們便使了妖術，把現在川西原來壹帶的大石，都運到夔峽、巫峽壹帶的山谷裏，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那裏興風作浪，將萬流歸海的大水擋住了。結果，水流越來越大，水位越來越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無情的洪水裏面。大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又汙穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經很長時間了，可是誰也沒有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。
鱉靈聽後，便對望帝說：“我有治水的本領，我也不怕什麽龍蛇鬼怪，憑著我們的才智壹定能戰勝邪惡。”望帝大喜過望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。
鱉靈領了聖旨，帶了許多有本領的兵馬和工匠，順流來到巫山所在，和龍蛇鬥了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關在了灩碩嚴碌納俠餵乩鎩＝幼牛他又帶領人們和鬼怪拼鬥了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關在了巫山峽的鬼門關裏。然後，鱉靈著手把巫山壹帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵陜等彎曲峽谷，終於將匯積在蜀國的滔天洪水，順著七百裏長的河道，引向東海去了。蜀國又成了人民康樂、物產豐饒的天府之國。
望帝是個愛才的國王，他見鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高於自己，便選了壹個好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。
鱉靈做了國王，便是“從帝”。他領導蜀人興修水利，開墾田地，做了許多利國利民的大好事，百姓過著快樂的生活，望帝也在西山過著清心寡欲的日子。
可是，後來情況慢慢起了變化。叢帝有點居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。人們為此愁起來啦。
消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房裏踱來踱去，想著勸導叢帝的辦法。最後，他還是決定親自走壹趟，進宮去勸導叢帝。於是，第二天早晨，他便從西山動身進城去訪叢帝。
這個消息很快就被老百姓知道了，大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過反省，便壹大群壹大群地跟在望帝老王的後面，進宮***，結果，便連成了很長很長的壹支隊伍。
這壹來，反而把事情弄僵了。叢帝遠遠地看見這種氣勢，心裏起了疑惑，認為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來推翻他的。叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門，不得讓老王和那些老百姓進城。
望帝老王無法進城，他靠著城門痛哭了壹陣，也只好無奈地回西山了。可是，望帝老王覺得自己有責任去幫助叢帝清醒過來，治理好天下，他壹定要想辦法進城去。他又想呀想呀，終於想到只有變成壹只會飛的鳥兒，才能飛進城門，飛進宮中，飛到高樹枝頭，把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。於是，他便化為壹只會飛會叫的杜鵑鳥了。
那杜鵑撲打......
問題三：杜鵑鳥在古代詩歌中的象征意義杜鵑鳥——淒涼哀傷的象征。
古代神話中，蜀王杜宇因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。子規啼聲哀怨動人,聽起來好像在說：“不如歸去!”。於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象征了，李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。有如：
“錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”
——李商隱《錦瑟》
“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。
——白居易《琵琶行》
問題四：杜鵑這個意境能代表什麽意思杜鵑鳥身體黑灰色，尾巴有白色斑點，腹部有黑色橫紋。春末夏初時常晝夜不停地鳴叫，這是壹種美麗可愛、富有靈性和神奇傳說的益鳥。杜鵑鳥又叫杜宇、布谷、子規、望帝、蜀鳥等。杜鵑鳥意象自古以來就是文人墨客的常詠之物，關於它的詩詞數不勝數，文化意蘊豐富多彩。
壹、烘托傷春、惜春之情
蘇軾《浣溪沙》：“松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。”松林間沙路潔凈得不沾泥土，瀟瀟的暮雨聲和布谷鳥的啼叫聲在回蕩。作者雖貶官黃州，但他從自然景物中汲取生活的樂趣，杜鵑鳥在這裏烘托了作者傷春、惜春之情。由景入情，作者壹反人們常嘆的時光流逝，得出了“休將白發唱黃雞”的哲理，表達了作者雖身處逆境，但胸懷曠達、信念堅定不移的思想感情。“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇壹聲春曉。”、“生怕子規聲到耳，苦羞雙燕語穿簾。”、“壹聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕。”、“杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。”，都是借杜鵑鳥來烘托傷春惜春之情。
二、抒發鄉愁、思念之情
思念家鄉、思念親人歷來都是文學作品中所表現出的重大主題。《華陽國誌》中有：“子規鳴聲淒厲，最容易勾起人們別恨鄉愁。”杜鵑的鳴聲很像人說：“不如歸去。”所以子規鳥又叫思歸、催歸，它很容易引起遊子的鄉愁和思念親人的感情。
“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”起句寫眼前之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情，曲折地傳達出對友人的無限思念與深切同情。
再如，王維《送梓州李使君》：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。”
黃庭堅《醉蓬萊》：“杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。”
柳永《安公子》：“聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。”以上均是思鄉之情。
三、傾訴悲苦、哀怨之情
杜宇也叫望帝，傳說是周朝末年蜀地的君王，後禪讓退位，歸隱深山。不幸國亡身死，死後靈魂化為杜鵑鳥。每年暮春杜鵑花開時節日夜鳴叫，悲鳴不已，直到口中滴血。其聲淒切，所以人們借以傾訴悲苦和哀怨之情。
“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”這裏白居易被貶江州，月夜送客，聽到琵琶女被棄的故事，詩人傷感萬分，再聯系自己，謫居臥病潯陽城，苦竹繞宅，朝晚聽到杜鵑啼血，悲傷無限。
李商隱《錦瑟》中有：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”詩人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨寫得淋漓盡致。
四、感慨險峻、亡國之情
李白《蜀道難》中有：“又聞子規啼夜月，愁空山。”詩人借景抒情，“子規啼月”是感***彩濃厚的自然景象，在這裏烘托了淒涼的氛圍，渲染了旅愁和蜀道古木荒涼、危乎高哉的險峻雄奇景象，因而成為千古名句，廣為流傳。
李煜《臨江仙》中有：“子規啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。”子規相傳為失國的杜宇之魂所化，因而人們常借它表現亡國之悲。這裏詩人已預感到亡國，內心悲痛惆悵萬分，就借子規這個形象鮮明的意象來傳達亡國之音。
總之，古人以杜鵑意象為介質，表達詩人特定的思想內容，極大地豐富了古詩詞的意蘊，也讓我們欣賞到了壹幅絢麗多彩的圖畫。
問題五：杜鵑代表什麽象征意義。杜鵑花是當今世界上最著名的花卉之壹。它是杜鵑花科中壹種小灌木，有常綠性的，也有落葉性的。北半球溫帶各地，都有杜鵑花的分布。在全世界900多個品種中，中國有近600種，因此杜鵑花被壹些熱心人推舉為中國候選國花之壹。五彩繽紛的杜鵑花，喚起了人們對生活熱烈美好的感情，它也象征著國家的繁榮富強和人民的幸福生活。這就是我國人民熱愛杜鵑的真諦。
問題六：“杜鵑”在古文中的含義是什麽？有兩種
1、杜鵑又被稱為子規鳥、布谷鳥，是催春鳥，吉祥鳥，日夜啼叫，催春降福，含有勸農、知時、勤勞等正面意義。
2、慣作悲啼的鳴叫，能使許多愁腸百定的人心酸腸斷，結合“杜鵑啼血”之說，並將它視為為民喋血的望帝的化身。自唐代以後，杜鵑鳥就被漢族稱為“冤禽”、“悲鳥”、“怨鳥”，無數文人墨客為其吟詠訴冤。天長日久，杜鵑鳥被推上了“文化鳥”的寶座，定位為壹種可憐、哀惋、純潔、至誠、悲愁的象征。
杜鵑鳥為什麽不吉利
尊敬的用戶，關於八聲杜鵑的叫聲是否吉利，這個問題其實沒有壹個明確的答案。在中國傳統文化中，八是壹個吉利的數字，因為“八”和“發”諧音，代表著發財、發達的意思。而八聲杜鵑的名字中也包含了“八”這個數字，因此有些人認為它的叫聲是吉利的。此外，八聲杜鵑的叫聲也被認為是春天來臨的象征，因為它們通常在春季開始叫喚，這也讓人們覺得它們的叫聲是吉利的。
然而，也有壹些人認為八聲杜鵑的叫聲不吉利。因為它們的叫聲非常刺耳，有些人甚至會覺得它們的叫聲像是在哀號或者是在呼喚什麽。因此，有些人認為聽到八聲杜鵑的叫聲會給人帶來不祥的預感，不是吉利的象征。
總的來說，八聲杜鵑的叫聲是否吉利，這個問題沒有壹個確定的答案。不同的人有不同的看法，這也與個人的文化背景、信仰和經驗等有關。但是，無論八聲杜鵑的叫聲是吉利還是不吉利，我們都應該尊重自然，保護野生動物的生存環境。
杜鵑在古代的象征意義
在中國傳統文化中，意味頗豐。同時，杜鵑還可指壹種花，又叫杜鵑花，俗稱映山紅。因此花開時正值杜鵑啼鳴的季節，且杜鵑花的顏色紅艷欲滴，故人們很自然把杜鵑“花”和杜鵑“鳥”聯系起來。古有傳說：杜鵑“鳥”叫聲象“不如歸，不如歸”，鳴時滴血，血滴花紅，這花就成“杜鵑花”。“蜀魂先歸長滴血，只應偏滴此叢多”，唐詩人韓_詠杜鵑花的絕句就是詠嘆了這壹悱惻哀感的傳說故事。唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”同樣敘寫了“杜鵑鳥”和“杜鵑花”的密切關系。因為這種密切關系，詩人們在詩文裏很自然會由此聯想到比，或者由比聯想到此。如李白的《宣城還見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。壹叫壹回腸壹斷，三月三春憶三巴。”這首詩寫作者曾在宣城見杜鵑花，觸景生情，聯想到在蜀常見的杜鵑鳥，引起了他對蜀中故地的回憶和眷戀。又如楊萬裏的《曉行杜鵑》：“泣露啼紅做麽生，開時偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，不是征人淚滴成。”詩人由杜鵑花想到杜鵑鳥，再聯想到遠行人的痛苦，憂國憂民的情懷，令人感動。“花”“鳥”同名，且在文化的傳承過程中，能激起讀者類似的文學想象，“杜鵑”這個文學意象確實意味非凡。