韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創建了壹個新的詩歌流派。他善於用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上壹層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷掣電的壯觀。
柳宗元是思想深邃的哲學家、文學家，他重視文章的內容，主張文以明道，為“道”應於國於民有利，切實可行。他註重文學的社會能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。
蘇軾對文藝創作傾註了畢生精力。他重視文學的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調作者要有充實的生活感受。敢於革新獨創。蘇軾重視文藝創作技巧的探討，已經觸及了文藝創作的特殊規律。蘇軾的創作實踐體現了他的文藝觀。
蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻。
蘇轍的散文表現出遷洋泊的風格和秀傑深醇之氣，他在古文寫作上有自己的主張。融寫景、敘事、抒情、議論為壹體，鮮明地體現了蘇轍散文的風格。他對散文的發展也起到了壹定的積極作用。
歐陽修是宋代文學的壹代宗師，他所講的道，主要不在於倫理綱常，而在於關心百事，他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績起了示範作用。
王安石的散文雄健簡練、奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。
曾鞏是歐陽修古文運動的支持者和參與者。主張先道而後文。其文自然淳樸，不甚講究文采。在八大家中，他是情致較少的壹個。他的文章絕少抒情作品，多為議論文和記敘文。他的散文以議論見長，立論精策。
擴展資料：
自明人標舉唐宋八家之後，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。
韓愈、柳宗元***同倡導了“古文運動”，故合稱“韓赫洋柳岸”。韓愈、柳宗元在唐貞觀之治和開元盛世時期崛起，掀起古文運動，使得唐代的散文發展到極盛，壹時古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢。
蘇軾、蘇洵、蘇轍三人合稱為三蘇，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。歐陽修是蘇軾的老師，王安石、曾鞏也都曾拜歐陽修為師。所以唐宋八大家又分為唐二家（韓愈、柳宗元）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）。
唐宋八大家乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。
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