翻閱《三重門》是十幾年前的事，猶記得其中提到了“彭托皮丹”。我是外國文學的愛好者，對於“彭托皮丹”也算稍許了解，他是丹麥作家，獲得過諾貝爾文學獎，代表作為《幸運兒彼爾》。當時，韓寒雖然玩笑壹般地提及這個作家的名字，也足令我意外，如今來看，卻在情理之中了。這篇文字便從“彭托皮丹”的《幸運兒彼爾》開始吧。
我和韓寒年紀差不多，算是同輩人。《幸運兒彼爾》在上個世紀九十年代翻譯成中文，我有這書，卻沒看，瀏覽過前言，大致了解其中講述的內容。彼爾是個有理想的青年，銳意進取，卻遭遇保守勢力以及形形色色的人的阻撓，最後身心疲憊而回歸了田園。我大膽猜測，韓寒是看過這本書的，才能夠如此深的記憶壹個對於多數人都屬陌生的外國作家的名字。我並不了解韓寒，也不認識韓寒，只能繼續猜測，他受過這本《幸運兒彼爾》的影響。
聯想到韓寒當年的遭遇，有如砧板上的肉，任由評論者們冷刀子、熱刀子戳下去，所謂倍受爭議、百家爭鳴。磨練之下，韓寒也成了壹把刀，不僅思維敏銳，言辭也足夠犀利。我想，少年時代的大量閱讀是基礎，而走過刀山促使他成長、提高。引用奧登評價葉芝的句子，他“把詛咒變成了葡萄園”。
如今的韓寒，遊走於刀林箭雨已遊刃有余。人們依如繼往，對他的評價各憑印象，甚至出於壹時的情緒，對心則大加贊揚，不對心則出口漫罵。有幸者，韓寒也開始放刀子評論是非了，這對這個社會確實是個諷刺。盛世只不過是紙糊的燈籠，看上去很美，隨手壹捅就是壹個窟窿，當然，捅了就不和諧了。
韓寒不再寫小說，甚至對作家這個頭銜也不在乎。他的雜文中有著僨世的傾向，不曾愛過，何來憤恨？世不愛我，何不僨世？曾幾何時，幾人真心關心過砧板上的肉？以那時的年紀就要承受世俗的冷嘲熱諷，誰有資格怨韓寒僨世？“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。
韓寒不寫小說寫雜文，這點與柏楊有著相似處，現實遠比小說更加蒼涼，雜文總比小說更加直接了當。再看看，這片土地培育出的作家吧，余華、余秋雨、莫言、臣忠實、王安逸，《廢都》不得不挖出不少坑，平凹果然也真不了。說實在的，我們更需要狄更斯那樣的作家，再說句實在的，這輩子沒指望。
壹言以蔽之，韓寒是聰明的。引用裏爾克的詩句，“有何勝利可言，挺住意味著壹切”。對於韓寒則可以改成，“有何幸運可言，走自己的路勝過壹切”。
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韓寒寫的東西，可取之處是有諷刺性。此外壹無所有。這跟其以不看書為榮有關。他跟郭敬明其實是壹樣地，跟鄭淵潔王朔這些都不過是商業時代炒作出來的娛樂明星罷了，跟那些影視流行歌手壹樣，除了無知農民會喜歡，還會有誰？騙妳錢沒商量，他們是該出國的出國，泡妞的泡妞，妳自己要被忽悠，怪誰？妳自己喜歡跟別人無關，可拿到公***場合顯，就惡心他人了。自從人類進入速食商業時代，還有什麽好的文學作品？現在的年輕人，吃過苦？光憑想象力？還穿越？就算妳有壹定的天賦，也早磨光了。反正跟古人美輪美奐又情深意切且有構思有意境有情節相比，相差十萬八千裏。（當然古人文學成就高，也有他們那時候的客觀條件）
所以，妳說妳壹天到晚光炒作，有何用？妳變個人有意思嗎。
聽爆料說韓寒是拿中情局的錢的家夥？
當然也可能拿美國國務院的錢，又或者NSA的錢
反正壹碼事就是了
當年奧威爾啊羅素啊都拿過美金
現在韓寒終於可以和大師們在某些方面平等了
至於王怡啊，丁林之輩，
想必和各路基金會已經是多年朋友了
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跟韓寒玩壹下
下面壹段是韓寒給他的書《草》寫的序言:
買下這本書的朋友，可以把這本書和毒放在壹起。在中國的近代史上，我們發現，往往被定義成毒草的才是最美好的事物。毒草激勵著我們進步，成為毒草，往往是壹個作家最大的榮譽。
這個序言總***三句話。其中第二句話，個人非常贊同，理由不用多說了，想來大家對魯迅多少都有些了解，看下他的經歷就可以了。而且，我覺得咱們文壇現在的問題就是太和諧了，
要越多壹些毒草越好。
但是，想成為毒草也是有條件的，這在中國是個很高的榮譽，這個稱呼只能由讀者封給妳，而不可以自封。到了這裏，請再往上看下韓序的第壹句話。
韓寒妳想要成為毒草我鼓掌歡迎，但妳也不能采用讓妳的讀者把妳的名字叫《毒》的書和名字叫《草》的書放在壹起這樣的意淫方式去成為吧。
最後壹句，個人非常欣賞韓寒。
註 這是壹個試驗 試驗什麽以後說
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其實魯迅文學獎設立的時候，本來就不打算與矛盾文學獎對立的，而且也對立不起來---都是官辦的，難道讓茅盾文學獎落敗的作品在魯迅文學獎得獎？國內 “必也正名也“這種政治把戲下，必然是平分秋色的結果。所以這不過是政治先行罷了。如果有人昏頭，真當作是純粹文學獎，那真不知今夕是何夕了。
剩下的，就是以“獨立精神“標榜的韓寒被官方評比摒除之後的不忿；出版商老板炒來炒去蔑視規則；還有把戲當真的觀眾；最後就是意在言外，打太平拳的fen青
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兩個人的成長環境不同造就了性格不同。
韓寒的父母素質比較高，給予了孩子感性和理性的愛，所以韓寒雖然叛逆，他叛逆的只是那些眾人看不過去，違背了道義和良知的言論和行為，他到底是個心地溫和善良的人。氣質溫雅
和韓寒壹樣，範美忠天分很高，但生活環境苦糲，父母可能是貧窮的農民，文化層次低，孩子又多，無法給予孩子那麽理想的親情。他只能憑借自己的天分去出人頭地，他靠的是省狀元，進的是國家最高學府，但壹發現自己與人的知識、素質差距，那種落差大到狠狠刺激了他，所以他反思自己所受的教育，他立誌要改變些什麽，但在他的願望裏卻有了狂人的氣質，既是自大的，又很自卑弱小。苦難造成的分裂性人格。自私和吝嗇都是悲劇，是個人所不能改變的，因為成長環境導致。
範從小在落後的鄉間長大，孩子多，壹切靠自己，所以他除了天性，自私的性格也是環境造成。就是因為自保永遠是第壹位的，他的字典裏有狂妄和真理，但是沒有慈悲。
這也是他的宿命。
在地震中的表現是他人生的大轉折，從壹個自命追求真理的人，到壹個眾人喊打的程度，其實原因，不過是他把自己的想法說了出來，而說出來的緣故，不過為的安慰自己在地震中因為自顧而被取笑，所以精神有點受刺激的朋友。用光亞校長的說法，他安慰別人，用的卻是自殘的方式：我都如何如何了，這沒有什麽特別不能原諒自己的。
他壹面狂妄，壹面又缺少真正的，韓寒良好家教所賦予的那種自信，他是忐忑的，所以他壹再要告訴自己，自己的作為沒有嚴重的錯誤，可是印證的過程中，反而忘記了本性並不等於偉大，別人的理解和包容，並不等於他的行為具有啟示的意義。
他沒有大不了的罪惡，輿論給予他的評判過於嚴重了。但是他也沒有自己所堅信的超人氣質，不過就是壹個小時候環境苦，天分又好，通過自己努力獲得了理論和思想上的支撐的，苦哈哈的大孩子。
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不久前,在網上發布了韓寒主辦雜誌社約稿函之後,許多愛寫字的人們都睜大了亮眼睛,都在討論這個事.壹是歡喜,二是驚喜,三是嘆息,四是歡呼。
寫手們都為這個高稿費的信息而歡喜,驚喜這個世界真要變化了,變得老天終於看到了這個文學蕭條的市場，看到了這個讓寫手們討不到生活費的文字生涯。
嘆息這麽高的稿費，雜誌社會不會有太高的要求，又或者是別人冒充的。可是，現在又發出了八月將正式推出該雜誌的消息後，使這些人終於落下了心中的壹塊石頭。
千字1000——2000的稿費，在中國可是算得上是個天文數字，不管在哪裏，我們看到的都是千字百元以下。在這情況下，韓寒是中國5000多年歷史以來的壹個膽大新新人物。壹個破了歷史的人物。而這壹系列的引發，他會不會是中國這個擁有十多億人口的大國的文學行業推動前進與繁榮的人物，他是否能掀起 21世紀中國的文字行業繁榮的大風波，壹場治富文人的領軍人物風波？
歡呼！歡呼韓寒拯救中國文人，拯救文學界。
韓寒自從出書以來，他都站得不動搖，在賽車行裏，他是個飄飄起舞的靚仔，被風吹的頭發，瀟灑自如.是少女們的偶像，也是所有年青人的偶像派寫手，偶像派賽車手。今天，他將要出擊這個突破歷史性的文學新領域，正在打造壹個未來中國的文學新空間，打造壹個全新的文學系統。他能真正的成為這個人嗎？這也是值得我們探討、值得我們研究的問題。那我們來說說看，韓寒是否是這個人物？這個文學蕭條的救世主？他真的能成功嗎？是否會讓我們失望？
香港文化人梁文道說，韓寒是下壹個魯迅，他真能成為魯迅嗎？不能，魯迅是魯迅，壹個黑白不分的社會裏的魯迅永遠與不能和現在的韓寒相比。當然，韓寒也不能和魯迅相比，第壹，他們的生存環境就不同了，哪來的下壹個魯迅，在我們眼前的是充滿時代化的韓寒。壹個即將拯救蕭條了幾千年的中國文學行業的領袖人物。而魯迅並沒有帶來實質上文學建設，所以，魯迅與韓寒有著天然之別。
現在發出了他主辦的雜誌的壹些相公信息，初刊首印就是30萬冊。這就是他的與眾不同之處，壹個拯救未來發展的人就是這股氣勁。天文數字的稿費,還預計第六期就贏利。所以，我們面前的問題還是，韓寒即將拯救中國千年不旺的文學，響繁榮前進的推動人物。
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韓寒應該學點哲學
壹向不喜歡以教師的口氣來表達自己的意見，但對韓寒新近發表針對成龍話語的言論，我覺得有必要破例，來討厭壹回。
韓寒應該學點哲學，然後再寫文章。
為什麽我覺得他這方面非常欠缺呢？
韓寒說：對於政丨府和人民的關系，我們通常有兩種認識，壹種就是成龍說的“管理“，壹種就是壹小撮人說的“服務”，政丨府自然願意做老板而不願意做服務員，因為服務員只能按照行業慣例來收費，而老板可以自定義收費，服務員只能在法律規定的範圍內行事，而老板可以制定法律。贊同需要管理和贊同需要服務有什麽區別呢？區別就是妳到底是能成龍還是成不法分子。（來自他博客《像成龍壹樣學會揣摩聖意》原文，打錯的標點也是）
如果他稍微懂壹點哲學，是不會打著“我們”的旗號，把“管理”和“服務”簡單對立起來的。
這裏需要引用壹個最簡單的“對立統壹”概念，估計大家都知道這個概念的內涵。
就壹個國家而言，政丨府的管理與服務功能就是這樣壹種概念，管理其實也是壹種服務，而服務同樣也是壹種管理方式。如果韓寒想不通，就想想妳的家庭，爸爸不讓妳騎著童車到馬路上跟公汽賽跑，是管妳還是愛妳？如果媽媽忘了給妳餵牛奶，她是沒有為妳服務好，還是沒有管理好妳的生活？
也許韓寒會說，政丨府不是我的爸爸媽媽，我只想讓政丨府服務好我，不想讓政丨府管理我。
如果懂點哲學了，就不會這麽幼稚了。道理很簡單，要想服務好，就得管理好；要想管理好，服務上就更得加強。最壹目了然的，要想讓韓寒們“能成龍”，政丨府首先要把不法分子盡量關起來，否則不等韓寒們小學畢業，可能叫人綁走撕票了，法律不讓不法分子這麽做，但不法分子不是讀了法律書自己就跑去坐牢的，是政丨府開動國家機器，用強制手段把不法分子抓進去的。
這就是服務與管理的哲學關系。
不懂哲學，甚至不懂最簡單的概念，就急著“語不驚人死不休”，是很愚蠢的，也會對妳的聽眾或讀者，尤其是喜歡妳的同學們產生非常不好的影響，說嚴重壹些，就是用謬論害人。明明是對立統壹，而韓寒卻壹昧地定義為對立，結果就是煽動壹種民眾與政丨府的對抗情緒，這是非常不負責任的，也是極其無知的。
韓寒的博客，針對政丨府的斥責和批評非常多，許多朋友，特別是青少年朋友，覺得他是講“民丨主”，但是我可以負責任地說，這是壹種地道的偽民丨主，是壹種真正的嘩眾取寵。真正的民丨主思想，絕對不是把政丨府當成萬能的把子，出了什麽問題都可以歸疚過去。政丨府只是我們大家用來獲得理想中的安全與幸福、解決某些不利於社會進步發展的問題，而采取的壹種設施或者說是工具，好比植樹時帶的鐵鍬，有的同學，比如不懂哲學的韓寒，挖不好樹坑，就壹味怪鐵鍬不好使，懂哲學的同學，比如我，除了鐵鍬，還會想壹想，這裏邊有沒有自己的問題，比如力氣使的不對，地下是不是藏了石頭。
懂壹點哲學並不難，韓寒不會忙到沒有時間學習，非常明顯，他就是要靠罵鐵鍬證明自己的“大義凜然”。我想對他說的，首先學學哲學，其次不要再把過時的挑唆性手法，當成立身之本，何況那的確不是真正的民丨主精神。這方面大家應該了解壹些較平實但是卻很進步的理念，我很喜歡熊秉元教授的話，他只是希望民眾獲得更多資訊，知道自己的利益所在，而對於政丨府，他說：“我們好不容易才脫離權威式的政治結構，呼籲‘當局放手，民眾自覺’猶恐不及，怎麽能再企求當局‘展現魅力、大刀闊斧’。那不是意味著希望過去的絕對威權死而復生嗎？那不是在民丨主政治發展上開倒車、走回頭路嗎？”熊秉元教授是臺灣的經濟學家，他的思想也許與大陸有所不同，但是在學者乃至民眾怎樣對待政丨府上，我是絕對同意他的觀點，這段話我認為足以醒示韓寒。
“曾經有壹位歷史學者說：壹個社會的好壞就看這個社會能不能產生出偉大的領袖！工人哲學家賀佛爾有不同的領悟，他說：壹個社會的好壞，就看這個社會在沒有偉大領袖的情形下，是不是還能正常運作！也許，當我們能在不寄望當局大有魄力、壹呼百應，而還能過得悠遊自在時，我們的社會才可以算得上是壹個已經上軌道的現代民丨主社會吧……”
說了這麽久，我只希望讀慣了韓寒文章的同學們，能冷靜地思考壹下，我們是不管三七二十壹，像韓寒那樣，凡事都埋怨政丨府，以對立於政丨府為榮，還是腳踏實地，以自身的本領，幫助政丨府進步，真正造福社會，服務人民？是要在政丨府是管理我們的、還是服務我們的這樣富於挑唆性的問題上無知地爭吵不休，還是目光長遠、胸懷大誌，去為振興國家和民族做壹些真正有意義的事？
我想大家自己會有正確的抉擇。
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嫩的劉震雲，或老的韓寒
“貓眼看人”裏《劉震雲：韓寒妳還嫩》的帖子，有點模糊。看了，不知道說韓寒嫩的是劉震雲，還是帖主自己。
不過，就劉，韓究竟誰嫩，誰老的問題，倒不妨壹辯。
就歲月而論，劉老，韓嫩，是明擺的，沒有什麽好辯。顯然，大家所謂的嫩與老，是指文章而論。看過大多數人的跟帖，好象多數人的結論，就作品與文筆來說，也仍然是劉老，韓嫩。可是，恰恰在這壹點上，偶與多數人的意見相反-----偶可以不假思索地肯定：在作品與文筆的老辣上，韓較劉是勝壹籌的。
文學不能與年齡壹概而論。這，偶在以往的文章中多有闡述，恕不在此重復。
總將文學與年齡混同起來，是缺乏主見，人雲亦雲，脫不了思維慣性桎梏的表現。
又，有位“東離01”的同學的跟貼算是有壹定的水平，說：“中國的真正的俊傑，都到哪裏去了？看看中國的歷代的運動吧，胡風反割命集團，反右，文化大革命等等，將中國的俊傑及潛在的俊傑，網殺殆盡——可悲啊，中國思想文化的巨匠大師只能誕生於“亂世”，誕生於大壹同瓦解的時代。
“王朔，金庸，韓寒等作者，都有自己的才華，但是當這些“半吊子作家”們在受到萬民膜拜時，筆者深深為那些真正有才華的被扼殺的作家們鳴不平，同時，也為這個“坐穩了當奴隸”的時代感到悲哀。”
但是，接下來，“東離01”又說：“80後，有著驕人的東西，那就是網絡創造了壹批青年財富的神話。80後，這個“盛世”的享受者，可炫耀的，是財富，而不是其他。思想？藝術？文學？——呵呵呵，這是他們的弱項，是他們壹身洋服包裝下還沒洗凈的耳後汙垢，這是根本拿不上桌面的東西。如果硬是炫耀，只能讓人作嘔，貽笑大方了。”這話就有壹定問題。所謂思想，藝術，文學。就我們當代所有的臺面上的成果看來，是這樣的。不獨80後，70後，60以及50後們何嘗不是如此。若以此抑韓褒劉，或褒韓貶劉，都仍然屬於思維定式壹類的錯誤。
結論：劉震雲與韓寒就文學上來說，誰嫩誰老，實在也還是壹個偽命題。執著於此，除開說明執者的膚淺外，說明不了別的什麽。