當前位置:成語大全網 - 端午節詩句 - “窮極物理” “形而上學” “儲之心婁” “口吐蓮花” 這四個詞分別是什麽意思?

“窮極物理” “形而上學” “儲之心婁” “口吐蓮花” 這四個詞分別是什麽意思?

什麽意思我不知道,不過妳是在看這文章吧,呵呵,是不是?

我認為後面的“儲之心靈” “口吐蓮花”是指王濰深深理解了山水、人生的內涵。至於前面的“ 形而上學”, 我只知道這是壹種哲學裏的看待事物的壹種觀點,所知不多,就和唯物主義差不多,只是觀點不同罷了。我這樣認為。再前面的“窮極物理 應該是指他看透世事,深省世事,看破凡塵。文意當是如此。

明月清泉自在懷

賈平凹

讀王維的《山居秋暝》時年齡還小,想象不來“松間明月”的高潔,也不懂得“泉流石上”是什麽樣。母親說這是壹幅很美很美的風景畫,說背熟了就知道意思了。可我雖將詩句背得滾瓜爛熟,其意義依然不懂。什麽空山、清泉、魚舟這些田園風物也只是朦朧,而鄉野情致則更模糊了。

後來上了大學,有了些古文功底,常常自豪於同窗學友。翻來覆去的“明月松間照,清泉石上流”,也能時常獲得師長的贊許。再後來深入鄉村,那兒有田園,卻無松竹流泉;及至上了華山、峨眉山,並且專在月夜聽泉,古剎聞鐘,乘江南魚舟,訪溪邊浣女,都為尋找王維的《山居秋暝》的那種燦燦意境,都為了卻“明月松間照,清泉石上流”的那份執著情結。壹段時間,與人世紛雜之中,自以為林泉在胸,甚至以漁樵野老自居,說和同事糾紛,勸解禍中難人。自以為心中有了王維,就了卻了人間煩惱,看透了紅塵紛爭;更自以為壹壺清茶,便可談笑古今。

真正進了人生的生存程序——結婚、生子、住房、柴米油鹽,等等,才知道青年時代“明月松間”式的“超脫”,只不過是少年時代“為賦新詞強說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解,是在經歷了無數生命的體驗和閱歷的堆積之後。人之壹生,苦也罷,樂也罷;得也罷,失也罷——要緊的是心間的壹泓清潭裏不能沒有月輝。哲學家培根說過:“歷史使人明智,詩歌使人靈秀。”頂上的松陰,足下的清泉以及座下的盤石,何曾因寵辱得失而拋卻自在?又何曾因風霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實,不變心性,才有了千年的閱歷,萬年的長久,也才有了詩人的神韻和學者的品性。我不止壹次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松,也每年數次帶外地朋友去觀覽皇帝陵下的漢武帝手植柏,還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤亙——這些木中的祖宗,旱天雷摧折過它們的骨幹,三九冰凍裂過它們的樹皮,甚至還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄,然而它們全都無言地忍受了,它們默默地自我修復、自我完善。到頭來,這風霜雨雪,這刀斤蟲雀,統統化做了其根下自身的泥土和涵育情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢地位、功名利祿作交換,最終腰纏萬貫、飛黃騰達的小人的蠅營狗茍算得了什麽?且讓他暫去得逞又能怎樣?

王維實在是唐朝的愛因斯坦,他把山水景物參悟得那麽透徹,所謂窮極物理形而上學於他實在是儲之心靈,口吐蓮花!坦誠、執著、自識,使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾,從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢?的確,“空山”是壹種胸襟,“新雨”是壹種態度;“天氣”是壹種環境,“晚來”是瞬時的境遇。“竹喧”也罷,“蓮動”也罷,“春芳”也罷,“王孫”也罷,生活中的誘惑實在太多太多,而物質的欲望則永無止境,什麽都要的結果只能是什麽都沒能得到。惟有甘於清貧、甘於寂寞,自始至終保持獨立的人格,這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財富。王維的人生態度正是因為有了太多的放棄,也便才有了他“息陰無惡木,飲水必清源”的高潔情懷,也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇!

“明月松間照”,照壹片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂;“清泉是上流”,流壹江春水細浪洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好,魚舟也是個好,好的質地在於勞作,在於獨立,在於思想——這是物質的創造,更是精神的明月清泉。