詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之於筆下，這類詩歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。
1、對生活對自然的頓悟。
有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典範。他在《終南別業（別業即別墅）》中寫道：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
前人對其中的“行到水窮處，坐看雲起時”壹句頗有贊譽，認為其有化機之妙。“行到水窮處”是說隨意而行，走到哪裏算哪裏的意思，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，於是就坐了下來。“坐看雲起時”是心情悠閑到極點的表示。雲本來給人以悠閑的感覺，也給人們以無心的印象，因此陶潛才有“雲無心以出岫”的話。通過這壹行、壹到、壹坐、壹看的描寫，詩人王維此時心境的閑適也就明白揭出了。宋人蘇庠雲：“此詩造境之妙，至與造物相表裏，豈直詩中有畫哉？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中，浮遊萬物之表者也。”（《苕溪漁隱叢話》）
古文運動的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣。他的《漁翁》就有奇趣，有畫意。
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，唉乃壹聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
詩作首句就題從夜寫起，還很平常；第二句寫到拂曉時分就奇了。本來，早起打水生火，亦常事，但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語新奇，為讀者所未聞。事實不過是汲湘江之水，以枯竹為薪而已。不說汲水燃薪，而用“清湘”“楚竹”借代，詩的意蘊就不壹樣，這裏有超凡脫俗的感覺，象征著詩人的孤高品格。這裏造語反常表現了壹種特殊的情趣。
三、四兩句寫煙銷日出，綠水青山現原貌之際，忽聞櫓槳“唉乃壹聲”原來人已不見，只在山水之中。這裏的造語亦甚奇，“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見人”無關，而“山水綠”與“唉乃壹聲”更不相幹。詩句偏作“煙銷日出不見人，唉乃壹聲山水綠”，大為反常。但熟味二句方能領悟其傳達出壹種驚異感；而於青山綠水中忽聞櫓槳之聲尤為悅耳怡情，山水也似乎為之綠得更可愛了。作者通過這樣的奇趣，寫出了壹個清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達出他那孤高又不免孤寂的心境，所以又不是為奇趣而奇趣。
2、對事理的體察。這裏對哲理的感悟並不是抽象地說出，而多用形象化的手法加以表現。
首先是借助景物來表現。如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上壹層樓。
詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”寫的是登樓望見的景色。寫得景象壯觀，氣勢雄闊。這裏詩人用極其樸素、極其淺顯的語言，高度形象而概括地把進入廣大視野的萬裏河山，收入短短的十個字中。首句寫落日西沈，這是天空景、遠方景、西方景；次句寫黃河流歸大海，這是由地面望見天邊，由近望到遠，由西望到東。兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句而言，詩人身在黃鶴樓，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景和意中景融合為壹的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。
三、四兩句詩，詩人還想進壹步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這壹登樓過程，而含意深遠，耐人尋味。這裏有詩人的向上進取精神，高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。
其次是通過生活中的細節加以表現。典型的例子是蘇軾的題畫詩《惠崇春江晚景》：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
蘇軾在這裏抓住了早春中幾個典型的細節，不加修飾地寫了出來，構成了壹幅形象生動、意境濃醇的春江畫圖。“春江水暖鴨先知”句再現了春江中嬉水的群鴨，點出了“鴨戲圖”的主景。然而不僅如此，尤其巧妙的是透過“水暖鴨先知”之語揭示了畫面中無法表達的群鴨的“內心世界”，寫出了群鴨敏銳地感覺出春水由寒轉暖的知覺，更寫出了群鴨暢於春水、戲於春水、戀於春水的神態，簡直把畫中的群鴨寫活了，寫神了！面畫由此而陡然生氣勃勃，洋溢著春回大地的醉人氣息。
題目題西林壁（蘇軾）
詩詞原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
題目琴詩（宋 蘇軾）
詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。
題目觀書有感 （宋 朱熹）
詩詞原文半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。